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  • 论智顗的“一念心”

    实践中，所观的只能是当下的真心或妄心， 　　p. 135 　　但是所观照到的却是“一念心”之全体。 　　因为智顗将“一念心”归约为识阴(见前文)，...青年出版社，1999年8月版)，页135。 　　[13] 思想家提出某一个概念，这个概念的含义应该是唯一的(从形式逻辑上讲，这叫概念的同一性)，除非他思想混乱，自己对这个概念的认识也还模糊不清。不过，...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html

  • 地论师、摄论师的判教学说

    44)　同上注。　　135　页　　三、依光统律师等者，惠光国统也。四卷疏、十卷疏、广释、义章等，现传于世。虽有多说，并光师造也。　　问　光师释意　“以根未熟，先说无常，后说常”等者，彼章疏中无此等言，何...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152443060.html

  • 藏传佛教格鲁派

    各有不同。小乘以极微【133】或五蕴为我，大乘唯识以阿赖耶识【134】为我，皆有实体。中观自续派以立相续为我，我有自相。中观应成派则以依蕴【135】假立之我的唯我，为我相所依事，亦即我之所缘境界。此唯我为...单位。【134】阿赖耶识：或译藏识，谓其能包含一切万有。【135】蕴：此指五蕴即色、受、想、行五种聚合物，皆无独立自体。【136】萨迦耶见：即我见、身见。认为我和身都是真实存在的，这种恶见是与佛教 ...

    刘立千

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html

  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    [13]（即《大唐开元礼》[14]）中规定，中官159座，外官105座，众星360座[15]，外官众星合为465座。也就是说，较张说奏改前，中官有所减少，外官有所增加，与武德时中官135座，外官112...

    李锦绣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172843204.html

  • 回鹘文佛传故事研究 ——以Mainz 131 (T II Y 37)《佛陀传》为中心

    103～114行；U 4353，第115～123行；U 4210（T II T 614），第124～135行；U 4501，第136～145行；U 4193（T II, T 547），第146～159行...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184243287.html

  • 西藏活佛家族忆旧

    柯达胶卷。上中学时，我母亲还背着父亲给我钱，在百货商店买了一架上海58II型135相机。于是就从照相说开了，先是说这是受资产阶级思想的影响，喜欢奢侈的生活，可后来味道就变了。多数同学为了应付老师，不疼...德木寺里。但那尊精美无比的强巴佛却再也找不回来了。 1973年，我还在玻璃厂工作，记得5月1日那天放假，我借了一个135相机跟几个朋友去罗布林卡玩，回家时看见父亲坐在家门口晒太阳，当时他已经...

    德木·旺久多吉

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  • 天台智者的果位论（二）

    之真谛）。佛陀说通教位的目的是为了生界内理善，[135]破界内理恶，[136]缘理入真（即从体法入空之真谛）。佛陀说别教位的目的是为了生界外事善，[137]破尘沙事恶，[138]从事入中（即了知诸法...第134页中至135页上。[31] 详见同上，第135页上。[32] 详见同上，第135页中。[33] 详见同上，第135页中至下。[34] 详见同上，第135页下至136页上。[35] 详见同上，第...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211843453.html

  • 格鲁派概要

    各有不同。小乘以极微【133】或五蕴为我，大乘唯识以阿赖耶识【134】为我，皆有实体。中观自续派以立相续为我，我有自相。中观应成派则以依蕴【135】假立之我的唯我，为我相所依事，亦即我之所缘境界。此唯我为...译藏识，谓其能包含一切万有。　　【135】蕴：此指五蕴即色、受、想、行五种聚合物，皆无独立自体。　　【136】萨迦耶见：即我见、身见。认为我和身都是真实存在的，这种恶见是与佛教所说相反之见。 　　【...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html

  • 佛典中「唯」的二類否定意義對中國佛學研究的提示

    63226;」《印佛研》21:1,134～135。416頁Kajiyama, Yuichi(□山雄一)──1983.『佛教存在...

    惠敏法師

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    这也是指“悟”或“直觉”。因为诗，跟其他艺术一样，是导始于直觉；在诗里，所有譬喻的使用，属之于与科学迥然不同的另一种经验，不受科学武断的规律所限制[135]，仅藉直觉始能达致。所以禅与诗，在其所同具的...

    刑光祖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
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