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，25b15）、卷5．109经（大正2，35a2）等所见“四真谛”之语是与“四圣谛”同一意味；又如：《别译杂阿含经》卷5．92经（大正2，405b17）、卷8．144经，145经，146经等（大正2，...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
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页144
或许是因为太劳累，大野凤洲不幸在 7 月 26 日午后 9 时迁化示寂。为此，南瀛佛教会在翌年（ 1934 ） 3 月 4 日，假东门町台北学院举行本葬式（正式的告别式）。大野凤洲在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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已被承认是适当而合理，但是，似乎仍有不少不知因果业报，或者否定善恶、拨无因果，怀有唯物论或虚无主义等邪见之人。 释尊教示人们佛教时，在进入佛教本来的学说之前，首先为说通俗的业报说。[144]亦即，若...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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，舍内外之财，望三祈愿满。”(注144) 至于《佛说要行舍身经》，则在经文对“普”义的重现，显示其和三阶教有关连。(注145)其文云：“迦叶波白佛言：世尊，如来所言，在尸陀林善施一切有情，是义不然，...287。 注141 牧田谛亮，，收入，《西域文化研究第六》(京都，法藏馆，1963)，187。 注142 注143 神田喜一郎，，354。 注144 《金石萃编补略》(收入：《石刻史料新编》，...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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所组成的定格联章诗组。由于万树《词律》以李煜(937~978)的〈浪淘沙〉作为此调起始，所以龙晦认为此种联章形式的〈浪淘沙令〉，按理不 页144 可能早于李煜。除了体制上的问题之外，龙晦也发现此篇...名曰《遗教》”《遗教经》总共有144卷，数十万言，其数量相当庞大。虽然《遗教经》已经散夫，但是从《湘山志》、〈湘山祖师行状〉、〈湘山无量寿佛记〉所保存的歌偈，尚可略窥其具有用语质朴自然、不讲究格律、体裁...
蔡荣婷
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地上菩萨，或登地菩萨；没有修到十地者，称为地 前菩萨。 页144 开时，这个往生的人，即听到极乐世界的各种水声、树声及鸟声等，也都不断的赞叹四谛因果的道法。(注40)听到了这样的音声，就能证得...
罗锦堂
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吉津宜英：，《泽泽大学佛教学部研纪要》第30期(1972 年)，页144。 页395 如”；又是生死虚妄法所依之处所(“它”)，为虚妄心识活动的根“本”。其笔下的阿赖耶识，跟如来藏系经典所说示的自性...
廖明活
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舍弃俗世，舍弃 (44)见南怀瑾：《禅与道概论》(台北：老古文化事业公司，1983年)，页52。 页144 俗世，就没有拖累，没有拖累，就心正气平；心正气平，就和自然共同变化更新；和自然共同...
罗锦堂
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南诏史论丛》（大理：云南大理白族自 治州南诏史研究学会），第一号，上册，页144－148； 杨益清，〈南诏时期佛教源流的认识与探讨〉，收录 于《云南大理佛教论文集》，页130－148。 注13:...
李玉□
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所说的： “不减一切法者，不灭烦恼。不增一法者，真如性中不增一法 ，以不舍离清净体故。”(注144) 从胜义谛虽可言在圣不增在凡不减，但从世俗谛中凡圣却有不同 ，那又如何解释清净心为烦恼所染呢？...同上，页841 中。 (注143)《无上依经》卷上，《大正藏》卷16，页472 上。 (注144)《宝性论》卷4 ，《大正藏》卷31，页840 上。 (注145)《宝性论》卷2 ，《大正藏》卷...
释恒清
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