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蓝吉富，〈阿吒力教与密教––依现存之大理古代文 物所作的考察〉，收录于《云南大理佛教论文集》， 页149–170。 注14: 蒋义斌,〈南诏的政教关系〉，收录于《云南大理佛 教论文集》，页...
李玉□
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040148451.html
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148)说： “信如来藏，不老不死、无量无边、不生不灭、不常不断。” (注149)《十法经》主题在于说明菩萨以十法 安住大乘。十法中的第一法是“信成就”（成就正信），而要达到信 成就，须信受...多译。 2.《佛说大乘十法经》，梁僧伽婆罗译。二者均收于《大正藏 》卷11。 (注149)《大乘十法会》，《大正藏》卷11，页151 上。 (注150)《大般涅槃经》卷32，《大正藏》卷12，页...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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道场中，维那之职责究竟为何？虽然文中并未明言，但由立制法第二、三条的前后文来看，应是掌理在殿堂礼佛时，举唱回向等仪规。
(注 38)《大智度》卷一七，《大正藏》卷二五，页185下。
149页
“...
释慧开
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合一。 注4 页149 大慧宗杲的禅儒合一思想对宋代理学的影响不小，值得关注。面对当时整个社会文化的问题，大慧禅师有何因应？他对儒释有何看法？有没有会通的见解？其看话禅的主张如何？这是本文所要论述...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
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诸法，因缘道理，皆无定相，由此因缘，细须弥等”[95]。 换句话说，第一指“真如缘起论”，第二指“赖耶缘起论”，第三指“缘起性空论”。这三系佛教大宗，到了现在才被学术界肯定的结论， p. 149 ...
不详
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无常处十余载，时人无能知者。时开皇十二（五九二）年，有沙弥道信，年始十四，来礼师曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。师曰：谁缚汝？曰：无人缚。师曰：何更求解脱乎？信于言下大悟， p. 149 服劳九载...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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的“时间性退化现象”。（注：参见张祥龙：《海德格尔思想与中国天道》，第146-149、154页。）以将来为基点，仍是一种体系建构，时间在后期海氏的著作中已不常见。 海氏在《关于人道主义的书信》中...
王恒
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11～18。22. 《敦煌宝藏》册132，页145下～149上。23. 「慃」，音 wóng，意乖张，暴戾。 页125对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究中华佛学学报第十五期（2002.07） 睛，...
胡文和
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149] 民间教派往往以“六经皆我注脚”的方式，来了解佛经；《释密》如此，《句解》也是这样。[150] 《句解》注释“如是”二字时，即说：“‘如是’处之所在地，是即佛传心法之正体，和‘中道’之‘中’处...
杨惠南
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29]) 同注28，页156。 [30]) 同注7，页149。 [31]) 傅伟勋，〈大乘佛法的教义多门性与辩证开放性〉（《从创造的诠释学到大乘佛学》），页386。 [32]) 傅伟勋，〈从...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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