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舍尔巴茨基同样认为问题的解决似乎关键在于自由概念的不同含义，佛教的自由意志是在必然性限制之内的自由，是不能逾越因果性而运动的自由，受相依缘起约束的自由。但这种约束又是可以挣脱的。 ［1］（P157） 与野狐禅...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073549001.html
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等无有异。 p. 157 我从空声入塔观像眉间白毫相。即作是念。如来在世光明色身与此何异。佛大人相愿除我罪。作是语已如大山崩五体投地。忏悔诸罪观佛眉间。忏悔因缘从是已后。八十亿阿僧祇劫不堕恶道。...
陈清香
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，林兆恩并非以纯粹儒家思想教化弟子，而是“以艮背之法，教人疗病”，乃至“以符箓醮章袪邪捉鬼”。[157] 再加上“士人及于僧道著籍为弟子者，不下千人……有司约束之，亦不能止之”，[158] 因此不见...
杨惠南
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史》LA．K．Wader：Indian Buddhism, Motilal Banarsidasa, Second Revised Edition，Delhi,1980 p．157）第145页，王世安...
不详
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思想史上轉身論的發展看觀世音菩薩〉 東吳大學中國藝術史集刊第 15 期 1987年 頁157-219 丁 敏 〈譬喻佛典之研究──《撰集百緣經》，《賢愚經》，《雜寶藏經》，《大莊嚴論經》〉中...
李幸玲
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〈3〉具文殊传广大行传承
2、金刚乘：具多种传承
二、师资圆满
（一）师：152人（或说157人），成就者12人
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125249727.html
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rdquo;。神会反对坐禅，是有点数典忘祖了。神会的作为虽说打破了北宗独盛的局面，造成南顿、北渐双峰对峙的态势，但也从此使“顿、渐门下相见如仇仇，南北宗中相敌如楚汉”（157）了。...
156、同上，第31页。
157、见唐／宗密《禅源诸诠集都序》卷上之一，《大正藏》48／2015／402中。
158、见唐／宗密《中华传心地禅门师资承袭图》，《卍续藏经》第110册第...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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主要洞窟有：136、141、142、143、144、145、147、157、158、159、160、231、232、235、237、238、240、360、363、365、367、368、369、... [36] 姜伯勤：《唐敦煌“书仪”写本中所见的沙州玉关驿户起义》[J]，《中华文史论丛》1981年第一辑，第157-170页。 [37] 宁强先生在2000年纪念敦煌藏经洞发现百年敦煌国际学术...
沙武田
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…………………………………… 154 消业障………………………………………………………………………………… 155 道德…………………………………………………………………………………… 157 ...
不详
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，第157页。））。 （二）“噬嗑”卦之“无我”义 佛教主张破烦恼而达于“无我”的“空”境，在真可看来，这正是《易经》“噬嗑”卦（ ）的寓意所在，因为该卦之上是“离”（ ），而“离”为...
不详
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