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  • 战后台湾佛寺的转型与发展

    居首 ( 注 1)。 　　本文主要调查的依据依序为《台湾佛教名迹宝鉴》（昭和 16 年，台中施德昌）、《台湾佛教大观》（民国 46 年，张文进），以及《世界佛教通讯录》（ 1995 年法轮杂志社）。...部分无法确定，在此统一做中期（ 1915 ～ 1930 ）处理。 ※净土真宗本愿寺派在南投所创建的布教所 ( 注 46)： 1. 尊猷寺（今南投市龙泉寺）住持依光亦义，驻在本多龙峰。2. 新高...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545788.html

  • 当前东亚佛教的复兴情况及其对社会经济的影响

    总人口的35％，占宗教徒总数的50％，达1300余万人，宗派有27个。[4]　值得注意的是有些中国古代早已湮没的宗派如三论宗、法相宗等却在韩国名义上还保存著。韩国现有一般佛教团体60个，青年佛教会46...首先传入卡尔梅克，尔后又传入图瓦（乌梁海地区）、布利亚持、伊尔库茨克等地，逐渐流传开来并得到迅速的发展。到十月革命胜利前，在布利亚持有寺庙46座，喇嘛约5000人，图瓦有寺庙33座，喇嘛约4000人，...

    黄心川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425145840.html

  • 经典学习与成人生命实践历程之研究

    一节 研究背1　　第二节 研究动机与目的6　　第三节 名词释义9　　第四节 研究范围与研究限制 12　　第二章 文献探讨15-50　　第一节 台湾大乘佛教发展与读经介绍　　--《菩提道次第广论》文本 ...学习之研究。台湾师范大学社会教育学院研究所硕士论文。未出版。　　林美和（1990）。我国成人学习需求研究报告。社教双月刊，38，46-49。　　竺摩法师鉴定，陈义孝居士编。佛学常见词汇。台北市：福智之...

    周玉玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15020655651.html

  • 《大藏经》在两宋民间社会刊刻、流传考

    《宝庆四明志》 　　44、剑州 购买 《谵轩集》卷6 　　45、江西池州 《南涧甲乙稿》卷16 　　46、信州 《南涧甲乙稿》卷16 　　47、福建 刊印 《淳熙三山志》卷33 　　48、桂阳监 刊印 《斐然集》卷20 　　49、盐亭 《北礀集》卷4 　　50、临安 宋绍兴年间 　　51、会稽 　　52、台州 赏赐 宋太宗年间 　　53、钟山 刊印 《纲山集》卷...

    曹刚华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352060541.html

  • 佛教慈善事业之发展－佛光山慈悲基金会等个案研究

    佛教慈善事业的发展46　　　　　（一）涂尔干的宗教社会学理论46　　（二）韦伯的宗教社会学理论47　　１、韦伯的社会学理论内容48　　２、韦伯的社会学思想特色48　　３、韦伯观察西方国家有社会阶层化的现象49　　４、韦伯提出卡理斯玛(Charisma)型的个人　　领导魅力49　　第三节　结语50　　第四章 台湾佛教慈善事业之发展52　　第一节 前言52　　第二节　佛教慈善事业的发展脉络及其理念52...

    林美玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21021863217.html

  • 台南县民间寺庙推展小区教育活动现况与途径之研究

    相关理论 31　　第四节 台湾民间寺庙办理小区教育活动之相关研究46　　第五节 宗教团体办理小区教育活动之相关研究 59　　第三章 研究设计与实施 77　　第一节 研究架构77　　第二节 研究对象 ...：　　中央研究院民族学研究所。　　吴明烈 (1998)。1990年代两项重要的学习社会报告书。台北：成人　　教育，第42期。页42-50。　　吴幸蓉 (1996)。民间团体实施小区成人教育之模式探讨─...

    黄锦绵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084870479.html

  • 戒律与僧制之间——弘一律师的两难之局

    时移世易，僧制的内容早已荡然无存。仕邦从各种历史文献中仅能找到其中五项规条：　　（1）杖责犯禁沙门——在中国，一位出家人倘使犯规，会被寺院当局或师尊施以木杖或荆枝责打[46]。而根据戒律，比丘是不许殴打...[50]。而根据戒律，寺院是不许畜耕具的[51]。　　（4）七日展哀——在中国，当一位沙门的师父圆寂之时，可以哀悼其师七天。这一制度是慧远大师（334-416）所创制的[52]。而根据印度佛教传统，...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204670829.html

  • 永明延寿禅师的净土信仰之确立

    ，诸传记皆未交代。只说他后来去了天台山，在天台山精进苦修。即《宋高僧传》云： 　　尝于台岭天柱峰九旬习定，有鸟类尺巢栖于衣衤聂中。乃得韶禅师决择所见。(大正50，p.877中) 　　谓延寿在天台山...能与一切众生佛法珍宝，是故菩萨行者，应当不计身命，尽未来际修行此经，况三七日耶。(大正46，p.949下) 　　据此可知，《忏仪》虽然是三七日行法为中心的，但法华三昧本身实际上却是没有时间限制的。...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481578556.html

  • 辽墓中所见佛教因素

    简报》，《文物》1996年9期14～46页。)木棺上书满梵文陀罗尼，盝式棺盖四刹墨书汉文“陀罗尼棺以其影覆之功，冀济魂归之”，“质不闻地狱，永受天身”“谅尘墨良因，与乾坤而等固，谨记”等字样。其子张世...》1972年3期35～40页。)书有：灭罪真言、智炬如来破地狱真言、生天真言。辽宁朝阳西上台辽墓(注：韩国祥《朝阳西上台辽墓》，《文物》2000年7期50～64页。)墓室立壁栏板嵌阴刻梵文石板，上刻有...

    霍杰娜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00002942220.html

  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    　[12]施萍婷.敦煌经变画略论[A].敦煌研究文集?敦煌石窟经变篇[C].兰州：甘肃民族出版社，2000.　　[13]慧远.大乘义章：卷26[A].大正藏：第44册[M].　　[14]大正藏.第50册[M].　　[15]大正藏.第46册[M].　　[16]大正藏.第13册[M].　　[17]大正藏.第37册[M].　　[18]大正藏.第45册[M].　　[19]大正藏.第15册[M].　　---...

    张先堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025342388.html
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