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  • 生命的提升--佛学与生命科学之对话(三)

    13.道原撰,《景德传灯录》,卷第三,收于大正藏51-218。  14.慧能述,法海集,《六祖大师法宝坛经》,收于大正藏48-349。  15.窥基撰,《成唯识论述记》,卷第二,收于大正藏43-280。...

    见见法师

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  • 憨山老学中“道”之多义性指涉与终极关怀

    117。  9见憨山《道德经解》,P51-52。   -------------------------------------------------------------------------...---------------------------------------------------------------------  10见憨山《道德经解》,P51-52。  11所谓“...

    陈松柏

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  • 转依”二义之研究

    其最初的征兆。《瑜伽师地论》卷51将转依与阿赖耶识概念结合起来,认为转依就是断阿赖耶。因此,玄奘译《瑜伽师地论》认为转依即是净识,例如在玄奘译《瑜伽师地论》卷54说“又复对治所摄,净识名无所住”,玄奘在卷51译为“转依”,而没有像真谛译《决定藏论》将之译为“阿摩罗识”(无垢识),然而玄奘在此卷54又称此为净识。可以说玄奘译《瑜伽师地论》是著重于“转依的种子等之消灭、活动停止、非显现之认识论的侧面”...

    赖贤宗

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  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    ] (23章)、“夫莫之命而常自然”(51章);“以辅万物之自然而不敢为”(64章)是名词,意谓万物自然而然的本来状态;唯“人法地,地法天、天法道、道法自然”(25章)中“自然”的词性出现争议。河上...51c:21-22))  47. 弹指之顷,自然有声。(124a:19-20)  ekasminn eva ksana-lava-muhurte sama-kalam sarvair maha-...

    黄国清

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    ”为主,并且可入弦歌唱的。  4 《大唐西域记》卷三:“旧曰偈,梵文略也。或曰偈陀,梵因讹也。今从正音,宜云伽陀。伽陀者,唐言颂。”(见《大正》51?882c~883a,此系指《大正藏》第51册882...348b)。  49 见《佛所行赞》单行本,觉苑出版,民73。   页37  亦皆五言,各种句数皆有[50];及至刘宋求那跋陀罗所译《楞伽阿跋多罗宝经》亦有五言偈颂363句[51]。  七言偈颂之数量...

    王晴慧

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  • 深具国际视野与前瞻——中华佛学研究所图书信息馆

    由于期刊最能反映与掌握最新佛学研究动态,所以馆方每年都拨出一笔不小的经费进行采购,同时也与各学术出版单位进行交换。在近五百种的现刊中,台湾出版的有255种,中国大陆51种,英文刊物96种,日文刊物92...

    黄文玲

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  • 临终关怀----一项需要关怀的事业

    病人家属来访及来电。8月26日下午,轮到叶久红和张凤云出车入户探访,她们来到51岁的郭雪岭家。 一进门,叶久红和张凤云就和躺在床上的郭雪岭寒暄起来。“药吃完了吗,最近都吃些什么,感觉怎么样……”...

    不详

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  • 房山辽、金刻经(本藏部分)的底本是《开元录》本和《契丹藏》本(2)

    ,前50卷未见《千字文》编号,自第51卷始方为《千字文》“人”字作函号(笔者按:前此记作“至〔鸟〕字起始见编号”10,有误),其时为辽重熙十七年(1048),从而进一步认为自此时起,石经便开始了...

    不详

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  • 宗舜法师:道信及其“一行三昧”论

    ,却是大乘的思想。达摩所传“二入四行”中的“四行”,(51)偏重待人处事中的实修,强调“摄化众生而不取相”, 正是受大乘般若理论...02、《历代法宝记》云:“唐朝第四祖信禅师。俗姓司马,河内人也。”、见《大正藏》51/2075/181下。   03、《湖北通志》卷一百六十九之《人物志》四十七《仙释传》:&...

    宗舜法师

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  • 竺摩法师:佛学问题座谈

    现代科学(余无我)'''''''''''''''''''46  (2)对极乐净土有无的说明(略答余无我居士)''''''''''''''51下编:佛教问题'''''''''''''''''''''''...

    竺摩法师

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