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所造，皆阿赖耶识相分所摄。［注78］ 除了引用到前述的《圆觉经大疏．序》之外，“圭峰道”以下 的一段话可以在《原人论》中找到，其完整的说法为：“然所 禀之气，展转推本...见《卍续藏》册14，页108d。 注77：《疏钞》言：“故举儒学所知之道，以类至觉之理，令 其晓矣。”（《卍续藏》册14，页205b）。 注78：见《大正藏》...
黄国清
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隱遁的紀錄，如37歲，於〈復 靈隱兄〉，他即表示：「生則隱居求志，……是弟的定局。」 〔註76〕38歲「決志行遁，畢此殘生。」〔註77〕46歲，他曾 「誓不出山」〔註78〕...，卷六之一，頁868。 註78：釋蕅益：〈與聖可〉，收於釋成時編輯：《靈峰宗論． 上》，卷五之二，頁781。 註79：釋蕅益：〈辛卯除夕茶話〉，收於釋成時編輯...
釋見曄
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内部组织。 例如，慈济精舍在 78 年开始就有实行垃圾分类，至 81 年 3 月时，设立环保组和环保志工队， 并由精舍内选出常住师父任总督导，明确执行垃圾分类及资源回收， 除了以实物制作壁报说明垃圾分类...可能成为改变原有结构的来源。这就是本文的重点，虽然个人的行动有
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加强既有结构的可能性， 但是如果个人行动是逆著结构而行，则仍具有颠覆结构的约束性，重写新社会的可能性。 除了...
张维安
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发展为“敬贯动静”，“静时涵养，动时省察”之说。其说与禅更相近(注78)而“非礼勿视，勿者，禁止之辞，才说弗字便不得也。”亦大似禅语“言语道断”，“不可说破”也。 圣人之心本无怒也。譬如明镜，好物来时...其心之所重者，更互而出。才见得这 --------------------- (注 77) 河南程氏遗书卷十八。 (注 78) 详见拙作宋代理学与佛学之探讨第三章贰第二节。 (注 79) 同(...
不详
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四月谷旦，董事陈朝梁(下缺)。(注78)
此中，“当斯寺之未建也，穷奇梼杌之所窟宅，封豕长蛇之所蟠踞”，是作者用来影射海会寺未建立前该址的情况，这也可从如下两首诗来窥知。（一）是台湾第一任海防同知齐...海会寺”（寺原郑氏故宅）云︰
此地当年拟馆娃，蜃楼海市霸图赊；王孙已去遗芳草，宫院谁来扫落花。───────────
(注 78) 《台湾南部碑文集成》上册，页105～106。(注 79) 《...
释慧严
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在“续高僧传”中，改为“感通”降至第六。禅法在佛教中的地位上升，习禅的高僧人数也大有增加：在慧皎的“高僧传”中，习禅的传记共二十一人，只78页占半卷；道宣在“续高僧传”内，以正文五卷、补文两卷共七卷的...僧稠一派。“习禅篇”对这一派的传法，有这样的记叙：“属有菩提达摩者，神化居宗，阐导江、洛。大乘壁观，功业最高。在世学流，归仰如市。然而诵语难穷，厉精盖少”。(注78)根据胡适的考证，菩提达摩的直系传法...
冉云华
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“清凉山” [ 注 77]，在后译的密宗经典《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》里 又将文殊的居止处称为“五顶山” [ 注 78]， 加上后世灵验 传说的流传、历朝帝王与... Kadphises, A.D.50- 78) 、 迦腻色迦王 (Kaniska, A.D.187-212) 虽弘扬佛法， 但印度的佛教徒只以转轮圣王 (...
王俊中
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时，合和为一单元，以为它们是 以“自体因果”为主题。智俨又认为是明性起 之因，是明性起之果。参见《搜玄记》，卷4 下 ；《大正藏》，卷35，页78下。
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...不离一切如来菩提故。 如自心中，一切众生心中亦复如是。”(《大正藏》，卷9，页 627中)此语当是此节经文意思的综括。注24 卷4下；《大正藏》，卷35，页78下。
页40
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廖明活
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五十周年的纪念著作。[78]通过上述对照验证，可知编者声称：“大师灭后我又写(谱后)二十余条，记其灭后五十年间的遗事”，以“知其影响之深远”，实乃口是心非的不实之言。原来(谱后)二十六条记事，根本没有广泛记录海内外纪念大师事项，而对编者有关事项，却又一一实录无遗。由此足证：编者乃借补写(谱后)之───────────────────────────(77) 同前注。(78) 同注(76)。
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秦 启 明
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社会科学》， 1982:6，页71–78，61 。 注9: 汪宁生，〈大理白族历史与佛教文化〉，收录于《云南 大理佛教文化论文集》（大树：佛光出版社，民国80年） ，页1–47。 注10: ...所用之页码编号即依李氏 所订。〈梵像卷〉的图版参见李霖灿，同注一八，页 78－127。 534 页 佛法衣，待弥勒佛出世的禅宗西天初祖摩诃迦叶。 ４１页右 下角双手合什， 袒胸簪髻的人物，造型...
李玉□
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