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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心　　雷闻　　作者提供,刊《中华文史论丛》2001年第4辑（总第68辑），上海古籍出版社，2002年4月，62－79页，网络发布文字略有增补。　　一、问题的...封禅”运动，则纯粹成为一场道教化的闹剧，前人研究已多，[41] 此不赘述。　　原刊《中华文史论丛》2001年第4辑（总第68辑），上海古籍出版社，2002年4月，62－79页，文字略有增补。　　--...

    雷闻

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  • 高丽时代的佛教

    的尊信。特别是光宗请他到首都，住舍那禅院，并授尊号证空大师。之后，他再回故山(凤岩山)，于光宗七年(956)，79岁时去世。谥号静真③。（注释：③曦阳山凤岩寺静真大师碑(《朝鲜金石总览》上)。）　　他...)，赐号慧鉴圆明遍照无碍国一大师，并封他为重大匡祐世君。海圆通晓唯识，其持戒和学德为一世之首，他住元朝福元寺29年，于忠惠王复位元年(1340)79岁时入寂。谥号圆空。　　由于在弥授的行踪里看到慈恩...

    金煐泰著

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  • 慧思禅师之法华三昧

    的法华菩萨，不作次第行，顿成佛道，且特别指出："若证法华三昧，众果悉具足。"78如果合起来讲，所谓"众生与如来，同共一法身，清净妙无比，(是故)称妙法(莲)华经。"79　　紧接着，就"安乐行"...144册，第391页下；《五灯会元》卷二，《卐续藏经》第138册，第79下-80页上；《五灯严统》卷二，《卐续藏经》第139册，第158下-159页上等处。　　2 《南岳思大禅师立誓愿文》，《大正藏...

    可 潜

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  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    28、台北市寺庙在宗教别组织型态规模大小兴办事业现况79　　表3-29、台北市寺庙问卷回收特性表82　　表4-1、台北市寺庙两个年度的收入项目（细项）的金额与比例105　　表4-2、吸纳项目细项次数与...220　　表7-11、台北市寺庙历年奖励项目分类出现次数表223　　表7-12、三个年度比较之间的金额比较227　　表7-13、台北市寺庙历年奖励项目金额数与比例表（79-83年）231　　表7-14...

    陈木梓

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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    　　第三节 教团核心理念的形成 79　　第一目 王儒龙对于佛教法义的诠释 79　　第二目 对印顺法师诠释龙树中观空义的吸纳 80　　第三目 呼应当代台湾人间佛教的思想精华 85　　第四目 教团核心理念...

    罗国铭

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    　　李润桃　　1996《 “被” 字句语义问题初探》《殷都学刊》1996.2:77-79　　李临定　　1963《带“得”字的补语句》《中国语文》 1963.5:396-410　　1980《被字句》《...(南京) 1991.2:79-84　　刘世儒　　1957《试论汉语单句复句的区分标准》《中国语文》 1957.5:21-25　　刘世儒　　1957《略论魏晋南北朝系动词"是"字的用法》《中国语文》 ...

    王文杰

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  • 关于敦煌本《坛经》

    说明的是，该残片原编号为“有79号”，属于北京图书馆所藏敦煌遗书四大部分之《敦煌石室写经详目续编》部分。关于北京图书馆藏敦煌遗书四大部分之形成及《敦煌石室写经详目续编》部分的情况，请参见拙作《北京图书馆藏敦煌遗书勘察初记》(载《敦煌学佛教学论丛》，中国佛教文化出版有限公司(香港)，1998年8月)。这部分敦煌遗书共计1192号，其中有229号尚未定名，有79号就属于没有定名的部分。在我主持新编的《...

    方广锠

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    ,家族宗庙有79座,道教系统有9座,分别占关帝庙总量的47.6%、17%、5.4%。　　关帝崇拜始于民间对著名武将关羽的祭祀。自宋代后,历代统治者将关羽视为儒家文化道德的典范,崇信日隆。在官方儒家正统...民庙的神灵,可以认知其崇拜祖先的祭祀文化特征。　　其一,儒、释、道共尊的关帝信仰高居榜首,显示出儒家文化的主导地位。30年代家族宗庙祭祀关帝的庙宇共有79座,占现存档案民庙总量的23%。而同期,祭祀关...

    习五一

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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    在《国外藏学动态》(内部刊物)第五期，第70—73页，第74—79页。成都，1991年。，在年代上相互衔接，由此，这一系列介绍文章，囊括了自20世纪60年代至20世纪末近40年来日本藏学研究的状况。所...纪要》，1997年卷41—42，第33—44页。　　　18、村冈伦：《元代蒙古皇族与藏传佛教——以成宗铁穆耳的信仰为中心的研究》，《佛教史学研究》，卷三九，第1册，第79—97页，1996年。　　　19...

    张亚莎/编译

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（2）

    有以道　　慧之至齐，观如司南，察乎一相，谓之『法』故曰『大法』也　　。」（注79）这种以中文释经的方式来说明佛教专有名词的梵　　文原义，在中国佛教史上是第一次出现。在　　序>中道安说：「其有方言古辞，...《论》中，不可能独立而出。　　───────────────────────────　　注78 道安，，《出》，卷十，《正》，LV，页73　　下。　　注79 道安，，《出》，卷十，《正》，LV，页...

    不详

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