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  • 丝绸之路与西行行记考

    (《一切经音义》)(注：以上名称，主要根据周连宽上引书，我加上了几个，但并不求全。详细的考证，也请参阅周文。)。　　先抄一点材料。　　《一切经音义》，卷82，大正藏54,836c玄奘《大唐西域记》，卷...28，大正藏54,496b《妙法莲华经序》，慧琳撰：　　龟兹(夹注)上音归，下音谘，胡国名也，即安西四镇是也。　　羡林按：慧琳在这里把“龟”字注音为“归”。　　《一切经音义》，卷82，大正藏54,836...

    季羡林

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    称名念佛　　【目次】　　一、前言　　二、“念佛”的梵文字义及念佛的内涵　　三、《安乐集》的观想念佛　　四、《安乐集》的称名念佛　　五、结语　　p. 82　　一、前言　　道绰《安乐集》的念佛法门，其中...　　[81]由于见了中道实相，所以 “善修习一佛相故，随意自在，欲见诸佛皆能现前。”[82]所以，藉由观一相三昧而达实相。　　道绰在第四大门中“初二明一相三昧”[83]，先论《华手经》的一相三昧，一相...

    释修优

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    有乎？[80] 　　又云： 　　傥立理而稍长，冀回心而弥善；略椠(削板牍也)《妙宗》之板，永赞仙方之书，无以憎恶其人，便乃毁弃其法。[81] 　　可见，虽经知礼“三番两次”[82]加以指正，仁岳的思想...页407a。　　[82] 知礼指正仁岳者，书面有《料简十三科》与《解谤》二次；若加未离延庆时，求决“观心观佛”之疑，当面呵责教斥，则共计三番。　　[83] 有关仁岳之作略，至南宋末年志磐编《佛祖统纪》...

    吴聪敏

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  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    书写三藏及三藏注释于贝叶上，作永久保存。( ，第81-82页。)这次结集由佛授与帝须两位上座领导，集合比丘五百位，一年完成，由摩多利地方首长护法。此为斯国佛教第二次结集(教史称“第五次结集”)。　...上座带领觐见国王。国王与大臣们很敌人复国成功后，将致书大德们知悉，请求来相见。”(第82-83页。)　　毗多伽摩尼王获胜后，因不满尼干陀派(即耆那教)外道，就毁了他的山寺改建为传大的无畏山寺(-)，...

    净海

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    欲滅罪□[源]須滅妄　妄滅然始B52[B52]罪消除 　 　 80 　 懺悔已　歸命禮三寶 　 　 81 　 至(志)心勸請 　 　 82 　 性非圓非B53[... 　 　 　 ˇ ˇ ˇ 　 　 － 　 　 82-83 　　偈文 　 　 　 　 ˇ ˇ ˇ 　 　 － 　 　 84 　　禮拜 　 ...

    汪娟

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  • 禅宗六变——第六章　当代禅──禅宗六变

    史上第一位禅师，断然强调这个人存在于我们人生活动的每一方面，他孜孜不倦地敦促弟子们去证得人或真我。［铃木大拙，弗洛姆合著《禅与精神分析》，上海人民出版社，1983年版，p 82］。　　必须强调指出，通过...著作完美地体现了真正的禅，他才如此赞赏《临济录》，尤其是《赵州录》。［阿部正雄《禅与西方思想》［《当代学术思潮译丛》，上海译文出版社，p 82］。　　抓住了这个关键，就能理解，无论铃木著作中的“绝对...

    不详

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  • 格義佛教思想之史的開展（2）

    的現實主義的思惟有關[179]。　　再看佛教與儒、道思想的調和，可以說是佛教中國化的一大特色，亦即是格義佛教思想的具體表現。這種三教調和論如果還在中國佛教史裡延續未斷的話， 　　p. 82　　...五○˙三四八˙中）。 　　[81] 『世說新語』卷二、文學篇。 　　[82] 支遁傳說﹕「林法師神理所通，玄拔獨悟，數百年來，紹明大法，令真理不絕，一人而已」。（大 正五○˙三四九˙上）。 　　[83...

    不详

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    苏北海先生在《丝绸之路与龟兹历史文化》一书中指出，慧琳《一切经音义》卷82谓龟兹古名月支或月氏，可能与早年西迁途中，众多大月氏遗民及后裔留居在彼邦有关。[71]　或许由于龟兹本国融入了一定程度的大月氏...可是，此前的晋武之世，法护已片断译出疑为龙树著述的《十住毗婆沙论》，[82]　可见至少在三世纪后半叶，龙树和中观派思想已自葱外的北印、中印陆陆续续的传播至葱内诸国，甚至远播晋境。如是，较护公晚生接近一...

    唐秀连

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    力，還起諸功德業。[14]　　卷82說：　　佛言般若波羅蜜守護一切善法，至薩婆若中住者，一切雖空，若無般若，一切諸善法皆不能至薩婆若。[15]　　般若波羅蜜功德浩瀚，生諸善法，能成辦大事，1、...則明三界內外人法並空。3、小乘但明於空未說不空；大乘則明空與不空。4、小乘名但空，以空為究竟，故但住於空；菩薩名不可得空，知空亦空，空亦不可得。[82]　　（四） 以智慧利鈍來比較：聲聞的覺證法性，一般...

    釋安慧

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（2）

    ，顾靡所询。…　　…然天竺圣邦，道□辽远，幽见砚儒，少来周化。先　　哲既逝，来圣未至。进退狼跋，咨嗟涕洟。故作章句　　，申己丹赤。冀诸神通，照我颙颙。必枉灵趾，烛谬　　正阙也(注82)。 ...，页46上。 　　(注 82) 释道安〈道地经序〉，《出三藏记集》卷十，页69　　下。　　(注 83) 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第八章〈释道安　　〉，页228。　　(注 84)《...

    不详

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