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文的梵文是： p. 84 buddhānusm?ti? kāye sa?ti??hati, dharmānusm?ti? kāye sa?ti??hati, sa?ghānusm?ti? kā...三昧的境界就是到达“了达无相”。后引《文殊般若经》的一行三昧[84]，一行三昧的境界是可达实相。《文殊般若经》舍弃《华手经》所讲的种种相，完全不用相，“不取相貌”，专称名字，以名号入实相。更简言之，此...
释修优
|佛学论文|因明|五明|
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，卸瓦运砖，一一莫不以身先之。”可见三昧住持华山期间，宝华山的寺宇修茸，亦多是见月一手规划。见《一梦漫言》，页84。 [38] 兴建之情形，请见下一节第三项“兴建宝华山律宗道场”。 [39] ...。 [84] 参《宝华山志》卷7，李模〈见月大律师塔铭〉，页296～297。戒场本无建筑屋舍之必要，随处空地仅须有结界标示即成，然为防患风雨起见，古来皆堂内受戒与露地结界受戒并行。古代印度初于露天...
不详
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84 [lxv] 除了第一種以外，其他三種的語尾都應該是-a?;但在這裏代替 -a?的共有三種情況︰-o, -u, -a。-o與 -u 是同時出現在同一部佛典中的，怎麼能說-o與-u不能等同呢？甚至...＜?＞praj?ā-pāramitāyā? sa?caya-gāthā-parivarta? catura?ītitama? samāpta? ( 《十萬頌聖般若波羅蜜多經》第84章〈集偈章〉終 )。...
季羨林
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的《日本韻學史?研究》[v]，還有幾本日本密宗信徒講悉曇字母的書。我的主要力量是放在日本古代僧人關於悉曇的著述上。這些書大都收在大第84卷中。我翻閱了本卷悉曇部全部作品，其中最重要的有︰ 空海撰《...，再加以系統化，歸納出幾點有用的、清晰明瞭的結論。 安然《悉曇藏》的介紹從大84,372a開始，我在下面先標出頁數、行數，再談內容︰ 372a 安然寫道︰ 故知般若菩提所...
季羨林
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解谤》虽已焕然，《雪谤》犹自冰执；今据吾祖之格言，以评阇梨(仁岳)之谬解。[84] 仁岳见了希最《评谤书》后，赞叹说：“四明之说，其遂行乎！”希最等于代替知礼答复了仁岳的《雪谤书》，而打赢了这场...吾人当作如是观，方不致堕谤僧之过。参《续》131、114a。 [84] 见《佛祖统纪.希最传》，《续》131、91c。又、根据宗晓云：“然此一书，虽有传写之本，而未尝刊刻。”或因之未传后世，惜哉！ ...
吴聪敏
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84页。) 60年代种族和宗教的矛盾减低，佛教僧人的宗教热忱主要表现在宣传佛法、热心教育、修习禅定等。1966年5月，斯里兰卡僧人推动成立了“世界僧伽会”，这是全球性的僧伽组织。70年代初，政府宣布放弃佛历，重新采用公历；但仍保留佛日(斋日)为休假日。1971年又颁布宪法规定：“斯里兰卡共和国把佛教放在优先的地位，因此国家有义务保护和支持佛教”。宪法同时也保证所有宗教徒的权利。(同上，第84-...
净海
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)。此又“如同琉璃宝珠，日照之出火，月照之出水。仅一觉性，由于不悟，则成轮回，悟则成涅槃。缘起不同，显现各异，然皆是唯一觉性之受用，觉性之体并无有异，且未动摇”(《实相论》84页)。 光明的最初明现...出现梦境；又如由于瘟疫热病之力，引起狂想，扰烦于心。轮回涅槃皆是自现，即起现时，即在空色中清净”(《实相论》84页)。 “我与所取诸执境，最初即在法性中，皆是自觉自显现，本即显现昔未知，我执缠缚五...
刘立千
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B53]長短 如鏡應物現青黃
83
性隨緣起無變異 故我勸請說真常
p. 116
84
勸請已 歸命禮三寶
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82-83
偈文
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84
禮拜
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汪娟
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in Zen,” pp. 84-128。 [17] 按严羽“沧浪诗话”，原附刻于其“沧浪吟卷”中，本文所引，来自“历代诗话”第十四册“沧浪诗话”首卷“诗辩”之第一第六第七条。稍予节略。 [18...上谓：“子昂尝谓钱舜举曰：‘如何为士大夫画？’舜举曰：‘隶法耳；隶者，有异于描；故书画皆曰写，本无二也。’” [84] 见陈师道“后山诗话”全卷第十二页“宁拙毋巧”条。按陈氏此言，系论诗文，并非...
刑光祖
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------- 1. 参考田村芳朗：，收于《讲座.大乘佛教4─法华思想》(东京：春秋社，1983)，p.83。 2. 参考田村芳朗前揭文，pp.83-84。 页119 相对地，佛身论的发展却...-84)。相当于此文的汉译是：《五分律》卷15(T22.103c)；《四分律》卷31(T22.786b-c)；《增一阿含经》卷10(T2.593a)。 17. 佛陀说到有关自内证的缘起理法时，曾云：...
元弼圣
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