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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    不退转位菩萨的涵义 76  第七节 新学菩萨与初发心菩萨等在十地中的位置 78  第四章 菩萨摩诃萨的来源 86  第一节 般若的修行次第:信解行证 87  第二节 能信解般若波罗蜜多者 90  第...文集》,台北市:东大图书公司,1995.04,页87-136。  82. 真野龙海,〈般若经の修行者とのそ行〉,《佛教の实践原理》,东京:山喜房佛书林,昭和52年。  (三)博硕士论文  83. 刘滢芬...

    王安国

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    1~2。  [64] 《传戒正范.序》写成于顺治庚子岁(1660),可见《传戒正范》应书成于顺治庚子岁前或同时。弘一律师编〈宝华山见月律师年谱摭要〉(收入《一梦漫言》,页87)以为书成于康熙4年,应...梦漫言》要来得谨慎可靠,以此言之,木戒坛建于顺治4年的可能性要高一些。  [86] 参《宝华山志》卷12,方亨咸〈见月和尚传〉,页511。  [87] 参《宝华山志》卷6,见月〈敕建宝华山隆昌寺戒坛铭〉...

    不详

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    谶传(大正五○˙三二四˙  中)。  (注 37) 同右。(大正五○˙三二四˙下)。  (注 38) 同右。(大正五○˙三二四˙下)。  (注 39) 同右。(大正五○˙三二四˙下)。  87 页  ...。  (注 85) 同上注(84),又说:“三乘,佛家滞义,支道  林分判,使三乘炳然”。  (注 86) 参看上注(75)所据一文。  (注 87) 参看宫川氏‘六朝宗教史’四八页。  (注 88)...

    不详

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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    ---------------  29. 参见舟桥尚哉:《初期唯识思想?研究─??成立过程?????》,p.41、p.44注(3)。  页87  定初期阿赖耶识性格的一个重要线索[30]。但...二九?87c)  虽然北传《杂阿含经》与南传巴利《相应部》与此对应的经文中,并无阿赖耶一词,但《俱舍论》梵本中确有此词[32],在此的意思与欲、贪等并列,其意义亦不出贪爱、执著之意。  由此可见,阿赖耶...

    陈一标

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论(2)

    页703,中。)   页95   本文剩下的篇幅,要从下面这段灌顶的按语,进一步来说明智顗三谛思想的特色:   私谓[87]…三藏二乘指但空为极,譬颇梨珠,一往似真,再研便伪。…通教人指但空、不但空共...-----------  87 《妙法莲华经玄义》的成书,乃智顗宣说,弟子章安灌顶(561-632)记录。书中凡有“私谓”的部分,都不是智顗所说,而是灌顶私自加入的内容。这可以从唐.湛然,《法华玄义释...

    不详

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(2)

    塔寺。  菩萨由是故,演放其光明,照曜无央数,亿千诸佛土。  众人得蒙晖,希致于大安,则便发志求,无上之佛道。[87]  此偈颂纯以白话铺陈出菩萨利益众生的四事,用语浅显白描,然对菩萨的崇敬与赞叹的...-------  86 见《佛所行赞》单行本,页65~67。   87 见西晋竺法护所译《离垢施女经》(《大正》12?94b)。  页50  再如《大庄严论经》中,叙述佛陀于过去世中曾为一国王,名曰...

    不详

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  • 现代禅的戒律观(2)

    民主、自由的团结,才能吻合释尊的本意,负担起住持佛法的责任87[87]。   李老师在一九八九年四月,撰写《宗门规矩》,将原本未经组织的共修会成员组成“佛教现代禅菩萨僧团”,它的用意就是要设计一个团体的...一九八三年四版),页二五。  87[87]释印顺,《佛法概论》,【妙云集】(台北市:正闻出版社,一九八三年四版),页二一│二三。  88[88]李元松,〈《禅门一叶》.序〉(台北市:现代禅出版社,...

    不详

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  • 《华严经·入法界品》思想内涵与现代诠释

      二、 普贤菩萨殊胜功德 81   三、 普贤行的具体实践 83   第三节 实践行门 87   一、 行门特色 87   二、 具体行门内容 88   三、 五十二阶位分析 90   第四章 ...

    戴兰琪

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    ,瓶(比)沙王,以法诣化无有偏枉,而我述于五欲,实质父王。」《大正藏》卷 1,页 109下。同见拙译《印度通史》上卌,页87~88,国立编译馆出版,1981年印行。   [3] 同注(2),拙译,页...Rak?a)会吃人畜(?gveda, X,87,16-17);在罗摩史诗中(Rāmāya?a),岛上酋长,抢了罗摩王子之妃子西妲(Sītā)为压寨夫人。   [47] 至今印度大学(B.H.U)的湿婆...

    李志夫

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  • 文字禅与宋代诗学(4)

    之位也。识者乃托生之一念也,名色之位则六根尚未具也,六入之位则六根具足,然后出生也。朱家之子六根既具,因已成女身之故,海印夺其一分之识,则转成女子矣。[87]  佛教有死后托生于母胎而转生的说法,而“...巴蜀书社,1997年。  [85]《诗宪》,《宋诗话辑佚》本。  [86]黄景进《韩驹诗论》,《宋代文学研究丛刊》第2期第294页,台湾丽文文化公司,1996年。  [87]《禅语辞书类聚》第1册第...

    不详

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