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而有的缘起慧，引起平等普利一切的利他悲愿，广行十善，积集资粮。这与人乘法，着重于偏狭的家庭，为自己的人天福报而修持，是根本不同的。」[60]
六、结论
（一）中国佛教，一般专重死与鬼，太虚....748, c27～p.749, a20。
[59] 《佛法是救世之光》p. 382。
[60] 《佛在人间》pp. 103～104文中「人乘法」当指「世俗人乘法」或但「求未来世仍得...
杨郁文
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，这一世就有小车坐。拿钱修桥补路，也是化灾的办法之一。有一个人，算他的命只活四十岁，而且无子，后来他把钱拿出来修了一座桥，不仅活60多岁，而且生了两个儿子。故修桥补路有增福延寿的好处。
"穿绸...
邵伟华
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悟境。僧 复云：「寻幽宗以绝往，则功丧於本无，控心辔於三昧，则忘期於二地」(注60)。若滞心「昔」与「今」，「亡」与「存」，则於性空之旨无多益助。苟能离诸邪念，住心一处(三昧)，则可不落二边，圆融无碍。...》第一三四册，页18上。
(注 59) 〈大品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页53上。
(注 60) 〈法华经後序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页57下。
(注 ...
刘贵杰
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──一种过多的、不必要的生之悲痛。60而此肉身的存在也正是慈悲兴生的场域。如此，真正自由的关键便不在现世肉身的有无上。然而这是如何发生的呢？第五颂文以主格（Nominative）配从格（...与愚痴（moha）。清辨：“谓贪嗔等，能令众生垢污相续，是名烦恼。”（T30, p. 106）
59 或者可以说MK18.5的出现便是要防止厌离心太深而失去菩萨的大行。
60 《杂阿含》第...
赖惠芬
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坏苦。 59．问：尚有不苦不乐时，岂亦是苦？ 答：是名行苦。虽不现苦乐之相，而身心迁变，流转不停，故亦是苦。尝见世人以无事为苦而欲寻事者，是可证也。 60．问：何为五阴炽盛？ 答：我人身心，可...
不详
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生怨害父王等。受异熟决定者，谓作决定感异熟业，决定当受诸异熟果，如诸释种决定应为毘卢宅迦王所杀害。诸佛于上所说有情，皆无自在，令得涅槃。[60] 可见在唐本中的观点，与梁本相同，无姓有情是决定不可成佛的...
昌如
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时候，推门发现自己家门后躺着一个陌生人，见此人已神志不清，口吐白沫，全身发颤。主人连忙问“你是谁？”这时一个响亮的声音从客厅里传来“送煤气的！”
1.2 患焦虑症的尼姑
一位约60几岁的老...
张天布
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图记》[59]翻拍的。 （五）、《佛学论文索引》 本文分为三篇，连载于《微妙声》[60]。著录之论文按如下门类编排：一、总类：1、目录， 2、翻译，3、藏经，4、概论，5、研究法，6、一般书志；二...[60]（一），第七期，1937年5月15日，74-81页；（二），第八期，1937年6月15日，78-85页；（三），卷二之一，1940年1月1日，1-10页（每篇文章单独计算页码，实际并非首篇，...
余欣
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60 又，中国古代只见「云从龙，风从虎」，龙行而云起，龙与行雨没有直接关系，行云布雨则为雨师之所司，《周礼》春官大宗伯：「以槱燎祀司中、司命、飘师、雨师。」班固《东都赋》亦谓：「雨师泛洒，风伯清尘。」...
不详
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60龙，梵文（naga）音译那伽，汉译作龙。依据《现代佛教学术丛刊》第一OO册《佛教文史杂考》 ，董墦「四阿含中的龙」所述：「印度域内多林且湿热，当为大爬虫类之巢穴，虽然如恐龙之类早在白垩纪末期即已灭绝，而赤道地区当是其最后生息之区。这个伟大而恐怖之对象雕不复得见，但对生民所带来之震撼与恐惧代代相传，加上印度又系多蛇区，这种观念或逐渐地为毒蜞类之较小爬虫所取代，故而印度阿利安人对龙之传说特多...
不详
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