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  • 伦理学中的形式与实质

    自律，所涉及的也只是与普遍法则相联系的“形式条件”（formal condition）[21]，在其晚年的《道德形而上学》中，康德进而主张，“通过沉思内在的纯粹理性法则的尊严及德性的实践， 以增强道德...，“理性对情感与行为都没有任何影响”，理性的作用只是发现和确定事实，在事实确定后，对事实的评价，则不属于理性的领域，而是情感的范围。[25]这样，理性的认知似乎仅仅在道德决定及道德行为之前起作用，与...

    杨国荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html

  • 姚兴政权与佛教

    ，页25-31。 　　武守志，《五凉时期的河西经济?兼论汉代河西发展的历史趋势》，《西北史地》，1985：4，页13-20。 　　武守志，《五凉时期的河西儒学》，《西北史地》，1987：2，页1-...21-29。 　　卢建荣，《从造像铭记论五至六世纪北朝乡民社会意识》，《国立台湾师范大学历史学报》，第二十三期，1995：06，页97-131。 　　谢重光，《晋－唐僧官制度考略》，《世界宗教研究...

    黎毓雯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html

  • 罗汉画家

    　“五祖再来图”是描写五祖弘忍的故事，弘忍前生原是破头山中的栽松道者，问法于四祖道信，四祖以年老而不许，遂投胎于水边洗衣的周氏女。七岁，随道信出家，道信卒后，继而为五祖。[21]因此图中便有母亲携带...此图十分雷同，但是用笔却浮燥多了。[25] 　　图11 十六罗汉图之一 陆信忠笔 　　此幅上右方有落款“庆元府车桥石板巷陆信忠笔”。案，庆元府于宋宁宗庆元元年始称，元代改称庆元路，是故陆信忠应是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html

  • 一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题

    卷224--225页。 　　[21]见同上，226页。 　　[22]见同上，226页。 　　[23]见同上，134页。 　　[24]见同上，233页。 　　[25]见高文显《韩偓·跋》新文...创作过程中，法师于1936年旧五月致高信中说：“原稿乞交下对阅，俟明春奉还”[21]。1936年旧九月一日信中又说：“前交来之稿，已改就”，“诸篇皆佳”[n)。看来，他本拟“明春奉还”的“原稿”已提前...

    徐正纶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html

  • 一念之间（上）

    达成理想 　　卷二　体悟生活的新意境 　　观念21　成功的生存－活着真好 　　观念22　成功的决心－操之在我 　　观念23　成功的见解－内心投射 　　观念24　成功的关键－心灵改革 　　观念25　成功的探讨－一念之间 　　观念26　成功的观念－不取不舍 　　观念27　成功的抉择－能舍能得 　　观念28　成功的观点－学会放下 　　观念29　成功的领悟－无有得失 　　观念30　成功...

    释达观

    |五明研究|

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续）

    。 　　（21）先碍实智：疑为「无碍实智」之误。无碍实智，即一切智、无分别智、根本智，为达於一切法实性之智。此智通达自在，所以用无碍形容。 　　（22）声闻阿毗昙广分别根本十结：阿毗昙，梵文的音译...摩诃衍法即大乘法。 　　（24）迦旃延阿毗昙：为《阿毗昙八犍度论》的异名。迦旃延（迦多衍尼子，约前一、二世纪），为说一切有部的著名代表之一。他这部著作是说一切有部最基本的论书。 　　（25）阴、界、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html

  • 唐长安佛寺壁画述论

    尹琳画 尹琳 三门内 鬼神 吴道子 南北窗门 神 不详 21 定水寺 寺额（从荆州将来） ... 三门西廊东 山水 陈静眼 大殿内 画极妙 不详 25 胜光寺 西北院小殿南面东西偏门上 行僧 王定 ...

    梁中效

    |五明研究|

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  • 鸠摩罗什译经时期的长安僧团

    数量的僧人随他来到了长安，因而，《高僧传》说道安在长安五重寺有“僧众数千，大弘法化”。[21]这个数千的说法，显然是一个略显夸大的约数，这从其同后来的鸠摩罗什僧团的数量对比就能看出来。道安去世后16年，...主姚兴对于长安僧团中的学问僧多所奖掖，如姚兴对僧导“友而爱焉，入寺相造，迺同辇还宫”[25]，对僧契“深相顶敬”[26]；后秦司徒公姚嵩对僧睿“深相礼贵”[27]，但是并没有大规模地支持僧团的发展。...

    尚永琪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html

  • 定光古佛探索

    “定光”，仍于封号中易一“圣”字云[21]。 　　从郑自严的八字封号的由来，还可以看出两个不容忽视的历史事实：一是去世后的定光佛，其主要职能是祈雨和御寇，除此之外，“他如起疫疠，解冤诅，盲者视，...善男信女的巨额捐资，修建了大雄宝殿、雨华堂、山门、五百罗汉堂、云会堂、斋堂、塔等建筑，并购买若干寺田，经过元代的修建，均庆寺成为汀州最大的寺院[25]。 　　江西庐陵西峰宝龙寺在元代初年也因战乱焚毁，“...

    林国平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html

  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    、“普贤警众文”等。戒子们受完戒后，即可获得一张戒牒、三衣[[21]]和一个钵。 　　云栖寺自虚老订下每年举行传戒的规矩后，共连续传了二十八次戒。在虚老传戒期间，还曾出现过种种不可思议之瑞相。据《虚...齐云等都受戒皈依为弟子。常惺在云南弘法半年多，于民国十七年（1928）离昆回上海。[[25]]由以上可见当时云南讲经之盛。 　　2、办学、成立佛学研究社 　　除了讲经弘法外，虚老还非常注重培育僧才。...

    法缘法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html
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