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说”，但却否定其“真心梵我论”。“真心梵我论”就是“我见”，与佛教“无我”的主张相冲突。佛教在“无我”的基础下，对生命的生死流转，只解说为“慢不断故，舍此阴已，与（余）阴相续生”（杂阿含第105经，大...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274251733.html
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》未收。《汉语大词典》曰"犹承受。旧常指受于自然的体性或气质"。(册八，页105)然昙晖传"(晖)从昱学修观行，裁得禀受，即于座末便得入定"云云，却谓接受师父所授也。6、相率。《辞源》未收。《汉语大...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470653532.html
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经过三国佛教界的友好协商和积极筹备，首届“中日韩佛教友好交流会议”于1995年5月22日在北京隆重召开，参加会议的三国代表共有105人，还有500多名来自日本和韩国的朋友列席会议。赵朴初先生先后为会议...
祝中侠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161855271.html
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在中土传播的记载，显然，也是这次株连的结果。 自和帝（89—105）开始，东汉王朝在阶级对立的基础上，又形成了外戚、宦官和士族官僚三大统治集团的长期斗争，至桓、灵之世（147—189）达到顶点，最终...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14552455490.html
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念”范畴〉，《法源》第16期，北京：中国佛学院，1998年，页101-105。 韩廷杰〈摄论师的师承及其哲理〉，《中华佛学学报》第12期，台北：中华佛学研究所，1999年7月，页175-190。 ...
赵东明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15120155987.html
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即使他得到他周围的文人同伴的帮助而下写这首作品，也不至于一反常态地突然采用他刻意避免的词汇。 这首诗在风格等个方面也决不像罗什本人或甚至罗什同时代人的手笔。[105] 尽管我们不知道在僧祐和慧皎将之...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293956606.html
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西夏灭亡20年后，元朝统治者还在杭州大万寿寺雕印了西夏文的《大藏经》3620卷，印造30多套，分送原西夏统治的西北各地寺院“流通供养”，以继续利用佛教加强对党项民族的统治。[10]（P.105） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343656937.html
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（一）、传统美德的延续－唐代的女教102 （二）、敦煌地区的教材受中原文化影响105 （三）、中原情怀与和亲政策的反映108 第二节、新帝国开放的风气使女性得以解放110 （一）、商业鼎盛与...
陈秀香
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465157690.html
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命名为‘息影塔’”（101页）。 “明天启年间进士梅之焕”（105页）。 以上，记梅之焕一人，官职纷杂，两朝进士；涉建息影塔一事，塔址不同，莫衷一是。如果没有“国史”、“家乘”、“亲见”这样第一手...
杨琼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15555558238.html
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和叙事聚焦 101 第四节 史传变文的叙事时间 105 一、史传变文之叙事时序 106 二、史传变文的叙事时距 111 三、史传变文的频率 119 四、韵散夹杂之于文本时间的意义 119 ...
卓翠銮
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