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晚期的大乘密宗，也经金刚智、不空三藏师136页徒等于唐开元、天宝期间介绍来了中国，但也未曾获得特别发展，此在在皆可说明，中国文化的意识形态，无法接受印度的原封精神，不经过消纳与改造的外来思想，便无法在...
张曼涛
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相与心识说，成为文士与诗家借取之法。 23. 以上引文见张伯伟《全唐五代诗格校考》页136、137、210、328、329、347。 24. 王昌龄《诗格》云：“夫置意作诗，即须凝心，目击其物，便以...
萧丽华
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王传统已经被密教化。[136] 中亚的于阗王是不是最先使用《华严经》佛王传统的治世者？由于文献不足，我们不清楚。中亚及中国的帝王在使用《华严经》佛王传统治世之际，除了都有尊崇《华严经》的现象之外，...
不详
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i. p.136。(注 3) 杂.289经，大.2-81下。 (注 4) 杂.133经，大 .2-41下。 (注 5) 杂.103经，大.2-30上。 10 页 《杂.166,167经》；...4) D.1 Di.18 6 。 (注 5) S.22,91 Siii.136 -4。 (注 6) (注 7) S.35,205 Siv.198 1 。 (注 8) (注 9) (注 10) S...
杨郁文
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台湾佛教史上的艺僧
陈清香文化大学史学系教授台湾佛教学术研讨会论文集( 1996.12 出版)页117-136
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117页
一、前言
自古以来，僧侣和艺术家是两个不同...
陈清香
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central Philosophy of Buddhism,pp.136-143,322-328 ○ P.T. Raju： Idealistic ...
杨郁文
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──────── 《法经》（T.136）、《太子刷护经》(T.343）、《般泥洹后灌腊经》 （T.391）、《八阳神咒经》（T.428）、《申日经》（T.535）、 《无垢贤女经》（...
梅乃文
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本上册）页215。(注42)《禅林宝训顺朱》卷2，页425。(注43)《禅林宝训顺朱》卷2，页366。 136页“相公禅”，或以无尽居士法嗣...
黄启江
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（720～814）。其“一日不 作，一日不食”之语，见《五灯会元》卷3，页136。《宋高 僧传》、《景德传灯录》之传俱无此语。(注106) 按︰原文之仰山即仰山慧寂（807...丛林。张商英曾相徽宗，知道他一度崇信佛法，故有赞佛牙之作，而徽宗也知商英好佛，乐于赞助佛教。但是宣和（1119）之前，道士林灵素得势，欲尽废释氏，徽宗信其言而抑佛，终使禅林蒙受其害。(注136) ...
不详
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杂志社．77年7月25日（P.83~P.118） (9) 黄俊威著＜自我、无我与补特伽罗＞《谛观》第58期，台北．谛观杂志社．78年7月25日(P119~136)。 (10)霍韬晦著＜原始佛教无我...
释海实
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