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  • 20世纪佛教学术会议综述

    至25日,由中国玄奘研究中心、中国佛教文化研究所、上海大学东亚佛教中心和陕西铜川市政府共同举办的"第二届国际玄奘学术研讨会"在陕西铜川市举行,共137人出席了会议。会议收到论文66篇。 8月...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524346935.html
  • 教化修行责任

    。   135、交友之道在于“淡”,读书之诀在于“明”,止谤之方在于“聋”,改过之要在于“悔”。   136、“互相体谅”施消除纷争之道;“互相成就”施集体创作之方。   137、施人之恩,莫大于助人...

    星云法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246974.html
  • 佛教对中日文化影响之比较

    、信 、智五德一智,各以“大、小”二分,分为十二冠位。[21] [18]除白马寺外,山西省、赵城县,后汉建和年间(137~149年)光林寺,(今之天宁寺)虽经历代修建,而 其形式、浮雕仍具印度...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746993.html
  • 任继愈《中国佛教史》(3)

    自北向南发展的形势。  二、佛教向交州的传播  交州,汉魏亦称交趾(今越南河内),也是中国早期佛教最发达的地区之一。汉末士燮(137—226)任交趾太守(同时领有广州),在郡40余年,相对安宁,中原...

    任继愈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532847042.html
  • 中国律学源流

    是佛所制定则各种戒律;戒体,是弟子从师受  页137  戒时,从自己内心领受所产生的所谓法体,即由授受的作法,在受戒者心理上形成防非止恶的要求与功德;戒行,是受戒后随顺工时体防止身口意三业罪恶的如法...

    温金玉

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  • 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义(1)

    52,页136中、137中。 注 4:参见吉津宜英:《华严禅?思想史的研究》(东京:大 东,1985),页334-335。 注 5:参见冉云华:《宗密》(台北:...

    黄国清

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  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    因缘”,137 ~ 140 页。《中观今论》(同注 (5) ),60 ~ 63 页。另外,《性空学探源》(同注 (7) ),54 ~ 59 页,说到缘起的“三条定律”。与此的 ...

    陈水渊

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主(2)

    芥子油(辛油),遍涂其身,于日中坐(大23.634 下),必当痊愈”。137 页2. 开刀   阿难背上生疮,佛要侍缚迦医生为阿难疗治。 当阿难一心倾听释尊说法时, 侍缚迦“取妙药,傅其疮上,...

    释悟殷

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  • 爱国僧人释熙仲和他的佛教编年史《释氏资鉴》

    ---------------------------------------------------------  p137  自上述《资鉴》对北魏南侵与金国越江来犯两个轻描淡写的例子,可见熙仲极...

    曹仕邦

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    探源》[收于《中华 佛学学报》第八期(民国 84 年 7 月)第 137-242 页 ][以下简称《探源》)第 162 页。] (7) 分别见 T 9.278....

    高明道

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