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2001d 吉耳吉特（Gilgit）梵文佛典写本的出土与佛教研究 《正观》13 蔡耀明 2002b 用以检视佛学学术化的一面镜子 《法光》148 郑金德 1984 欧美的佛教 台北：天华 ...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
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杜詩鏡銓》凡例云：
詩貴不著圈點，取其淺深高下，隨人自領。然畫龍點睛，正可使精神愈出，不必以前人所無而廢之。[30]
p. 148
這是說評點有時如畫龍點睛，正可使境界全出。此處說的雖然是詩，但...
羅永吉
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148頁 能盡行也。又宜求天下大賢碩儒，問以古今治亂興亡 之事，當有所聞也。』……將別，王問﹕『佛法此去 如何...
札奇斯欽
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为时很古，后汉桓帝建和二年（148），因有安世高从西北印度来到洛阳，便译出了宣说坐禅方法的《禅行法想经》、《大安般守意经》、《阴持入经》等；传来了小乘的禅法。由于那些禅经的内容，揭用了小乘的法数名目，...
伯 勤
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不依:依法不依人,依经不依论,依了义不依不了义,依智不依识(《他空庄严论》148-149页)。又引《楞伽经》说;依于唯识理,不观察外境,依于无相理(空宗),始知超唯识,缘于缘真实(有宗),又超过无相,...
不详
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在形而上學方面，又提出了談體談用，談無談有，或談本談末。 p. 148 於人生，則談逍遙自得，或談無為自適，這些問題，正好與佛教有共同關心的焦點，於是，便自然地產生了以玄學的觀點理解佛教，以玄學...
張曼濤
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僧肇复以止观为涅槃之要法而曰： “系心于缘谓之止，分别深达谓之观，止观助涅槃之要法”[148]。 止观为佛家修行之主要法门之一，“止”为梵文奢摩他 ('Sama tha) 之意译，“观”为梵文...下。 [145] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三五○上。 [146] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三三四上。 [147] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三七七上。 [148] 注维摩诘经...
刘贵杰
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高、支謙等人之譯，則羅什所出經論，堪稱上乘。 尤其如贊寧說的﹕ 「童壽譯法華，可謂折中，有天然西域之語趣」[148]。 因羅什在印度受教育，故其知識也是從印度式的思惟法得來的。而將梵典翻成中文時...四五九˙中）。 [147] 『宋高僧傳』卷三、後論（大正五○˙七二三˙中）。 [148] 同右（大正五○˙七二四˙中）。 [149] 梁啟超先生在「翻譯文學與佛典」（『佛學研究十八篇』所收）一...
不详
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《金明馆丛 稿二编》，台北：里仁书局，民国70年，页148。) 王国维下结论说：“今观此卷所引经文，皆与凉译 无甚差也。岂符命之说皆在疏中， 121页 唐间，民间亦屡次利用弥勒下生的传说，来...
杨惠南
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中国三藏”指中天竺来华的一位印度三 藏法师，参拙作〈南山钞中的“中国三藏”是那 一个人？～一个阅读古籍时不可粗心的例子〉页 147 ～ 148， 刊于《大陆杂志》六十九卷三期， 台北，民 73 ...
曹仕邦
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