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uigurische übersetzung der Biographie Hüentsangs)》，载《普鲁士科学院论文(APAW)》，1935年，第3～32(151～180)页。）。从近年发表的资料看，柏林...文佛教文献》，第2部分：《常啼和法上的故事(Die Geschichte von Sadaptarudita and Dharmodgata Bodhisattva)》，布达佩斯，1980年，第151～...
不详
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观音大悲水修法》[148]、谈锡永的《观世音与大悲咒》[149]、法田的《十一面观音之探究》[150]、郑僧一的《青颈观音与大悲心陀罗尼》[151]等。特别是林光明先生曾对《大藏经》中的所有咒语进行...》，《觉风季刊》总第19期，1997年6月。
[151] 郑僧一：《青颈观音与大悲心陀罗尼》，《香港佛教》1981年11月。
[152] 圣印：《普门户户有观音——...
李利安
佛学论文|因明|五明
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桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察 香港科技大学人文学部助理教授 黄敏浩 香港科技大学人文学部博士候选人 刘宇光佛学研究中心学报第六期 页151-180 提要 自公元八世纪的桑耶论诤以来，大部分藏传佛教学者都批评摩诃衍的教法。本文的目的有二： (1)据藏传史册追溯藏传佛教学者对摩诃衍的论述，并考察其间不同阶段的变化。 (2)据《顿悟大乘正理抉》及摩诃衍教法的断简残章...
黄敏浩
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补充资料；其一是：
师因药山问三乘十二分教某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和上慈悲指示。师云：与么也不得，不与么也不得。与么不与么总不得。……[47]
p. 151
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张国一
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部分，这个特色大致可确立无疑了。
其次，值得注意的是，“即物指性”的悟入方便，此期文献全无增补说明。倒是借动作以表示法性的洪州“性在作用”禅法，一反前期，突然增加了很多，共有4条，[151]如借...瑞州洞山良价禅师语录》，《大正藏》册47，页520）。
[151] 在《五家语录》和玄契所编的二种洞山录中，分别出现“性在作用”禅法1次与3次，共4次。
[152] 分别出《瑞州洞山良价...
不详
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[23] 2[151]; KSA 12, S. 140. 尼采喜欢用Werden（流变） 来表示存在的性状，Sein（存在） 一词尼采通常意指哲学家们以概念思维的方式对存在作抽象的把握。 [24] ...
刘沧龙
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体用论的根本思想，而此一思想和天台三法圆融的圆教有共通的思想模型， 页151 (3) 对空有纵横之批判： 熊十力批评了有宗之陷落于认识论的横摄系统与空宗之未能阐明在纵贯系统中之性体的生生之德。 ...
赖贤宗
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注149) 。五胡十六国相继迭起，实不利佛教文献的保存，故时“遭值乱世，录目星散，更相错涉；信有是焉”(注150)。北齐为北周所灭，亦使“三宝灵迹，一时俱泯”(注151) ，故谓“齐国既平，佛法同毁”...B。
127页
(注148)《同前书》，5/56A。(注149)《同前书》，6/61B-C。(注150)《同前书》，6/64C。(注151...
不详
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13. 《大正藏》，55，2145，46，中19～下11、69，下19～70、上8。 14. 参阅拉蒙特，前引书，页147～151。 15. 《大正藏》，55，2145，58，中9～10。 ...
蒋武雄
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，世间人无法出离老、病、死是因为贪、恚、痴不断的缘故。贪、恚、痴的毒害是由于身见、戒取、疑三法不断，而此三法不断是因不正思惟……。[151] 所以畏惧死亡的真正原因是观念不正确。 从第682、683...
释天真
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