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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    出版社，2001年，页81。　　[9] 许抗生，《魏晋思想史》，台北：桂冠图书，1992年，页161。　　[10] 汤用彤，《汉魏晋南北朝佛教史(上册)》，台北：台湾商务印书馆，1998年，页59。...

    周延霖

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  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

    19860510，页1~26(L)。　　11根无一力，《慧沼因明观序说》，《印度学佛教学研究》v31 n2(=n62)，东京：日本印度学佛教学会，19830325，页160~161。　　12高铭，《世俗...

    吕姝贞

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    显宗孝明帝纪》两篇。时政纲领简要整理可参孙广德：《先秦两汉阴阳五行说的政治思想》（台北：嘉新水泥公司文化基金会，1969），页146-161。　　[8] 参董仲舒：《春秋繁露》之〈官制象天第二四〉及〈五行相生...

    杨惠宇

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    慧宗杲与看话禅 159　　第一节 大慧宗杲的生平与著作 159　　一、 大慧宗杲的生平 160　　（一） 出生 160　　（二） 出家受戒 161　　（三） 游方寻知识 163　　（四） 得法与弘化 ...

    郑真熙

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  • 东汉佛经中的称数法

    ]“若所有比丘从后世来者……”[161]　　“都卢”是一个新生的能体现佛经语言特点的总括之词，向熹《简明汉语史》的引例晚至敦煌变文时代。佛经中，它多与主语有关。例如：“佛语阿难：我般泥洹后，都卢三千大....2　　[160] 《大正新修大藏经》15.390.3　　[161] 《大正新修大藏经》1.814.2　　[162] 《大正新修大藏经》8.478.1　　[163] 《大正新修大藏经》8.471.3　...

    张延成

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（2）

    都显示著他在脚踏实地的为佛教做扎根的工作，既不浮夸，更不骄慢。[161]　　至于释圣严，则说：　　他不以学问道德自居，甚至自称小开证，要人家只称他释开证而不是大法师，然他二十多岁开始，迄今三十多年来，...161　　[58] 天乙尼　　[59] 天乙尼　　[60] 释见晔《走过台湾佛教转型期的比丘尼──释天乙》页161～162　　[61] 另一重要助手即释净心，是现任中国佛教会的最高领导人。　　[62] ...

    不详

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  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    32]杨曾文：《唐五代禅宗史》第五章，中国社会科学出版社，1999年，第161页。 　　[33] 费尔巴哈：《宗教的本质》，中译本，人民出版社，1999年，第83、85页。 　　[34] 如印顺：...

    严耀中

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    可以依自己的意愿，选择投生到他自己喜欢的色界天，或是非想非非想定以下的无色界天。笔者认为，若选择投生到欲界依理是可以的。　　此外在北传的《阿毗达磨大毗婆沙论》卷161亦有谈论到得禅定，但命终亦生欲界的...精解》，211页注脚8。　　[45]《阿毗达磨大毗婆沙论》卷161，大正27，818a10~19。　　[46]《中阿含经》卷49(191经)，大正1，739c23~29。另见《中部》(122经)《空大...

    释真昊

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  • 从道教看三教伦理的互补

    [16]《无上秘要》卷四十五,见《道藏要籍选刊》,第10册,161页,上海,上海古籍出版社,1989。　　[17]《丹阳真人语录》,见《道藏》,第23册,705、704、701、702页。　　[18]...

    姜生

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    　　明代妇女佛教信仰与社会规范 　　作者: 简瑞瑶 　　【资料形态】硕博文库|中国台湾　　【文献属性】[台湾]国立成功大学，历史学系硕博士班，2003年度，硕士学位论文　　【文章标题】明代妇女佛教信仰与社会规范　　【文章作者】简瑞瑶　　【指导教师】陈玉女　　【文章页数】161 页　　-----------------------------------------------------...

    简瑞瑶

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