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  • 印光大师人生思想过程(中)

    至明年二月底止,念佛三昧不敢高期,但企忏悔宿业,令其尽耳!谁知念佛三昧竟与真如法性同一不生不灭,佛光普照法界!我以业障不能亲炙,苦哉苦哉!奈何奈何!书此以期知己者代我分忧。[34]  能亲见宿业与真如...216,《复钱士青居士书一》。  [32] 永思集P20,全五P2374,高鹤年《印光大师苦行略记》。  [33] 文钞三卷下P1134,妙真、德森等《印光大师行业记》。。  [34] 文钞三卷...

    能利法师

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  • 觉普法师聊天趣话——菩提行

    19:29“ 否则,将来我伤害到你利益时你就接受不了了” 呵呵,希望这个时间早点来,因为这个时间是扫除习气的时间来了。 和然(138871377) 10:19:34 顶礼^_^ 一花五叶(...10:19:29“ 否则,将来我伤害到你利益时你就接受不了了” 呵呵,希望这个时间早点来,因为这个时间是扫除习气的时间来了。 和然(138871377) 10:19:34 顶礼^_^ 一花五叶(...

    佚名

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  • 念佛阿弥陀佛就是灌顶

    “佛菩萨,你保佑我,保佑我开智慧”,这就不灵。 34 什么不灵?你心里有分别执着,你这个心是不清净的心,怎么会有感应? 35 阿弥陀经》的本名是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》,因此你念《阿...志愿到这个地方来修学的,他统统都欢迎。 34 方诸佛,等于说代阿弥陀佛到各处去招生,没有十方一切诸佛到处宣扬、去接引,知道阿弥陀佛的人确实不多,也确实不容易,所以,一切诸佛不可思议功德。 35 下...

    佚名

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  • 观修的智慧与欢喜——藏传佛教五大金刚的艺术特性

      大威德金刚是文殊菩萨化身的怖畏金刚,为藏密无上瑜迦宝生部三本尊。其像为九头,正面为牛头,每头上都有三只眼,头上戴着五个骷髅冠。34只手臂各手拿着铃、杵、刀、剑、弓、瓶、索子、钩、戟、伞、盖、骷髅等兵器。手执盛有血的头盖骨碗,藏语称“噶巴拉”。34臂象征佛教所说的智慧、勇猛、精进和坚固无比等。16条腿、裸体、拥抱着明妃罗浪杂娃,身色为蓝或黄,表情忿怒狰狞,头上有炽热火焰,头顶是阿弥陀佛,也有说是...

    格桑尼玛

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  • 蒋九愚:慧远大师“形尽神不灭”思想探析(续)

    真性。”在慧远看来,“性空”和“法性”不是一回事,前者主“真空”,后者主“妙实”。慧远认为,“佛是至极,至极则无变,无变之理,岂有穷耶?”[34]“法性”、“涅槃”常住不变,如同“神”不灭一样,永恒长存...沙门不敬王者论·求宗不顺化》   [33] 僧睿《毗摩罗诘提经义疏序》,《出三藏记集》卷八   [34] 《高僧传》卷六《庐山释慧远》   [35] 《大涅槃经序》,《出三藏记集》卷八   [...

    蒋九愚

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  • 诗人白居易与佛教因缘

    可以做得到的。   白居易一生与佛教结下极深的因缘,晚年更自号香山,矢志做一个皈命三宝,护持佛法的居士。他说自己:“吾学空门非学仙”、33“身不出家心出家”、34“千药医方治不得,唯应必目学头陀”、...   33《答客说》收入《白香山诗集》卷三十七,页497。   34《早服云母散》收入《白香山诗集》卷三十二,页437。   35《眼暗》收入《白香山诗集》卷十四,页205。   36《自题》...

    杨晓玫

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  • 佛教造像碑和墓志铭

    君二年正月十五日弟子锡京属令天水居家平安敬造佛像一尊供鉴。”现藏天水市博物馆。   (2)太和八年铜佛造像(北魏)   图34北魏铜造像 正   图34北魏铜造像 背   造像高2l厘米。...

    不详

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  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的传承

    33】,亦如伦布孜寺一样以大师的思想为指导,规定学密程序,完全遵守宗师的密法规制。其徒有都迦瓦、都拿巴【34】,领承他的传授,在色浦隆【35】兜率宫建立举巴扎仓【36】,遂产生了藏堆的举巴法系,自成...两寺,一在日喀则地区白朗县,一在曲水县。   【33】僧格孜:在日喀地区萨迦县境内。   【34】都迦瓦、都拿巴:二人均为第一辈达赖弟子,属协饶僧格的密法法统,称为色举系。   【35】色浦隆:...

    不详

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  • 正理经

    宗、因、喻、合、结为论式。  1.1.33 宗是宣布要建立的结论。  1.1.34 (正)因是与喻有共性的、证明宗成立的论据。  1.1.35 与喻相反者也是这样(意即与喻相反者也是一种因,即反因)。...对部分的认识,因为还有整体的存在。  2.1.33 (有人说)在整体问题上也有疑问,因为它也是待证明的。  第四节 关于全体的探讨  2.1.34 如果没有整体,那么一切都不可认识。  ...

    不详

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(下)

    》冊34,頁652下。   [14] 五種種性中的「不定種性」人本來兼具二乘種性和佛種性,因此可以先是聲聞,後來迴心大乘,成為菩薩,最後證得佛果。   [15] 《妙法蓮華經憂波提舍》卷下,《大正藏》冊26,頁9上。   [16] 《妙法蓮華經玄贊》卷1本,《大正藏》冊34,頁653上。   [17] 依法相宗的佛性觀,具有「理佛性」並非成佛的充足條件,決定眾生是否能夠成佛的關鍵在於行佛性的有無。...

    廖明活

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