-
均残，存223行，所疏为罗什译《维摩经》之《文殊师利问疾品第五》至《佛道品第八》。（二）昃24号，首尾均残，存123行。所疏为《佛道品第八》至《菩萨行品第十一》。（三）昃23号，首尾均残，存39行，所...
方广锠，许培铃
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650984.html
-
每月六斋日过午不食。我曾闭关一日24小时静坐禅定、修四念处、修观音法、准提法。行、住、坐、卧，时时系念，一心观佛，大开圆解，信、解、行、住俱摄，我相信依宗门直透重关，依净门即得往生。印光大师说；'厥有...
正 慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222351040.html
-
这一次，适逢日本遣唐使团回国，在路过扬州时悄悄会见鉴真，请他同船东渡，鉴真立即答应。这次随行的有弟子法进、思托等24人，携带大批文物、书籍、法器。他们于10月29日夜从扬州出发，往苏州黄泗浦（今张家港市...
张 家 骞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231651153.html
-
东方哲学研究的成果[11](P24)。海氏对存在与存在者的区分,主要沾惠于马堡的神学家鲁道夫·奥托。海氏声称存在是相对于存在者的“完全的他者”(schlechthinAndere)就是借用奥托的用语,而后者...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241851295.html
-
T02，85b24~28）〕「此有故彼有，此起〈生〉故彼起〈生〉」说明「果」依待「因缘」而生起与存在的法则，是缘起定义的具体说明。任何事物的生起与存在，必有原因与条件。「此」指因缘，「彼」指果报，用「...
智中法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273651715.html
-
〔9〕(第24章)。 德里达的能指变动不居，使人明显感到刚一“接触”到某一能指，这能指就“逃匿”了，就被其他能指“替补”了，我们“抓”不到任何一个确定的能指；提出这种思想的人也使人捉摸不定，无怪乎...
郭延成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284151836.html
-
《纯粹理性批判》第二版序，转引自《西方哲学原著选读》下卷，商务印书馆1985年版，第24页。 (15)《庄子·人间世》。 (16)《庄子·知北游》。 (19)《传灯录》卷二八。
...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652021.html
-
佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索
王萌
[北京]自然辩证法通讯，2004年第2期
19-24页
--------------------------------------------------------------------------------
【作者简介】王萌(1965-)男，四川大学宗教研究所博士研究生，主要研究方向为...
王萌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303252035.html
-
(P23-24)冯友兰所坚持的显然是哲学上的进化论观点，强调了中国哲学史发展的客观性，具有历史辩证法因素。但冯友兰没有区分质的飞跃和量的变化，错误地把康有为、梁启超时代的哲学统归到经学时代，忽视了中国...
柴文华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303552045.html
-
797年 延历16 空海撰《三教指归》。 804年 延历23 最澄、空海入唐求法。 805年 延历24 最澄归国，传天台宗。 806年 大同1 规定华严、天台、律、三论、法相诸宗每...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305752098.html