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华严经》。大方广，即总说一心法界之体用，广大而无边；佛，即证入大方广无尽法界者；华严，即以莲花庄严、严饰之意，喻佛果之万德圆满。此经为华严宗所依的根本经典，有三个汉译本：（1）东晋佛陀跋陀罗译本，60...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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[24]见《卍续藏经》精装本第60卷。
[25]见《谛公遗述语录》内《谛公年谱》，上海佛学书局1937年版，P485。
[26]见《大正藏》卷46，P39。
[27]见《大正藏》卷...
林克智
佛学论文|因明|五明
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长条形幡身和垂于幡身下的飘带组成。其最大者800cm×60cm,最小者30cm×10cm，多为200cm×18cm。幡身四面多用绫缎窄边装裱，三角形幡首上有悬挂纽带。幡画的数量大、种类多、用途也比挂画...
谢生保 谢 静
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下。 ① 《西藏王臣记》，北京第1957年排印本，第67页。 ② 陈庆英译《汉藏史集》，西藏人民出版社1986年版，第59—60页。 唐蕃宗教文化交流 来自: 免费论文网www.paper...
不详
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在当时是很了不起的教育大事。印顺导师还因此被批评为“一心一意为尼姑(比丘尼)”，60“男女众杂处”。61印顺导师在男女不平等社会中，力行男女教育平权的作法，是可贵的，值得在教育史上记上一笔。 (五)... 34 同前注，页26-27。 35 同注34，页27-29。 36 印顺法师：《性空学探源》，页26；台北：正闻出版社，民国81年。 37 同前注，页27。 38 同注5，页59-60。 ...
黄文树
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李清凌先生的看法，由于受唐宋间政治、经济、文化变革的影响，宋代佛教表现为不同与唐代的另一种形式的兴盛。[60]宋代，中国佛教进入了它的反省与总结时期，各类藏经、史学类著作的编写相当引人注目。禅宗出现了...。 [60]参见〔日〕竺沙雅章：《中国佛教社会史研究》，同朋舍1982年版。汤用彤：《隋唐佛教史稿》附录二《五代宋元明佛教史略》，北京：中华书局，1982年，第295页。李清凌：《宋夏金时期佛教的...
韩 毅
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的姿态出现，将塔照梵文还原译为“数斗波”，他是60以后，才善解华语[14]，不须传译的，在他之前“偷婆”、“兜婆”已行世多年，照顾到承袭的关系，改为“数斗波”已经满足了恢复梵语的愿望。 自此之后阇那...
龙晦
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是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处”。《法华经》也说：“有人受持、读、诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛”[60]。生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。佛陀和高僧...华雨香云》，《妙云集》下篇之十，页277。) [59] 续明法师遗著编辑委员会编.续明法师遗著.下编.台北：续明法师遗著编辑委员会，1966：961. [60] 印顺.方便之道./华雨集著....
台湾 侯坤宏
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能自悟本心，则不必向外寻索： 若自悟者，不假外求善知识。[60] 虽不求外善知识而能横超直入，犹较求善知识者更快达到同样目的，故胜于外求善知识者。为什么？因为自性起般若观照，则从前障碍自性开显...无念”法者为大善知识。 [58] 《录校》，页 286～288。 [59] 《录校》，页 318。 [60] 同上。 [62] 关于这个问题，请参阅释湛如〈简论《六祖坛经》的无相忏悔〉...
冯焕珍
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”；通过变化一种现象消失了，叫做“灭”。“刹那”是个极 短的时间单位，佛经中说弹指一下的时间就有60刹那，一个刹那具有“生、住、异、灭”的 过程。一个人有“生、老、病、死”，佛教把人从生到死为一期，他...
不详
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