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蛤式口盆，置于莲台上，盆内有盛开的莲花，莲盆两侧各一只飞天，跪姿，双手捧供物。外面题记计31行，楷书，阴刻。其上部题“塔上勾当邑人等”，记邑社、勾当、施金者共46人姓名及施金数额。下部题“当寺塔下同...
孟昭凯
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(1949~1986)-30
一、创立台中莲社31
二、推动社会福利事业34
第三章 李炳南的佛学思想-39
第一节 前言39一、净土宗名称的由来39
二、净土种类的划分...
罗元庸
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印顺导师特别指出，“系珠喻”分明是作如是说：
“佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度。资生艰难，得少为足，一切智愿犹在不失”。[31]
...，页七上）。
[29] 《妙法莲华经》卷六，大正九，页五○下。
[30] 《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，大正一二，页二二一下。
[31] 《妙法莲华经》卷四，大正九，页二九上...
释昭慧
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阿特曼和非阿特曼之间的区别辨别不清，或者叫作识别智的“欠缺”（aviveka）。[30]因此，商羯罗认为轮回的生起是因为无明，无明是轮回的支配者（niyamaka）。[31]于是，他在《示教千则》中对...3，33-39.
[29] 《梵经注》I，8；[ 1900], vol. II, p. 397.
[30] 参见《示教千则》I，16，61。
[31] 参见《示教千则》I，16，17...
孙晶
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，造罪与做福、布施与偷盗一样，这违背了世间常理，不能成立（以神从觉一多破、罪福一相破）。[31]
2、破胜论师神觉为异的思想。胜论外道认为神体无知，觉体非神，两者相合神名“有知”；两者各体，故...》提婆著，《大正藏》第30卷，第171页上。
[31] 同上，第171页下。
[32] 《百论卷上》提婆著，《大正藏》第30卷，第171页中—172页中。
[33] 《百论疏卷中...
觉灯法师
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士续先生的《科学历史的辩证法与辩证唯物主义的历史观》，副标题是《由吴文俊教授一篇序言引起的思考和讨论》，发表在《自然辩证法研究》，1991年第五期，页27—31上。两位作者都根本不是讨论东西方文化的问题...
季羡林
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炉山县苗民调查报告》十卷等。岑家梧在调查中注意研究宗教问题,先后撰写《贵州仲家作桥的道场与经典》30,《水家、仲家风俗志》,对仲家(布依族)的作解仪式,有较为详细的考察研究31。大夏大学社会研究部收集...
张泽洪
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存在论的转向。 从魏晋时期开始，存在的考察便与体用问题联系在一起。在体用关系上，王阳明肯定二者具有不可分离的关系：“即体而言用在体，即用而言体在用，是调体用一源。”（《传习录上》，《全集》第31页...
杨国荣
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form of university）”。[31]质言之，普遍的形式构成了准则更根本的方面。
较之康德在涉及实质的同时，又强调形式的主导性和绝对性，以分析哲学为背景的元伦理学（meta-...却将其列入实质的层面，在这种理解中，也表现出对形式的偏重（将内在的价值首先与形式联系起来）。
[31] Kant, Grounding for the Metaphysical of ...
杨国荣
|五明研究|
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着环，典型的蛮奴形相，双手所捧多为布巾、哈达[31]，小杯什物。
图15 十六罗汉图 京都妙心寺东海庵藏
全幅线条运笔相当流畅，有简洁净雅的韵味，人物五官手足以细瘦而轻淡的描线，衣服褶纹则...
不详
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