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  • 决定分娩能否顺利的三个因素之产道篇

    的距离,平均值约为11cm。该径线是胎先露部进入骨盆入口的重要径线,其长短与分娩关系密切。 ②入口横径 两髂耻线间的最大距离,平均值约为13cm。 ③入口斜径 ...两侧边为骶骨结节韧带。 ①出口前后径 耻骨联合下缘至尾骨尖间距离为9.5cm,分娩时尾骨尖可向后移1.5~2cm,使前后径伸长至11~11.5cm。 ②出口横径 即...

    佚名

    |素食|

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  • 枣子树大堂培训手册(六)

    菜排在前面,尤其重视菜量少的单子。11)发现上菜速度太快单子,需及时与排菜员商议停做;12)菜上齐时,及时通告跑菜,告知服务员,让客人知道;13)对发现出错的菜要及是时告诉领班,解决问题,以免出乱;14)问题的菜可暂搁一旁,出完其它菜后再处理,避免为一菜使出菜口积压。15)划完的单子整齐排列,严禁乱扔,把单子收集好交给大堂领班核查;16)现出菜口菜堆积,及时通报主任协调,抽调其它岗位人手跑菜,缓解...

    毛毛虫

    |枣子树大堂培训手册|

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  • 山西五台山各寺庙近况

    年造,有文殊菩萨发塔。)5.殊像寺(以下各寺历史沿革从略)6.碧山寺,7.白云寺,8.灵境寺,9.望海寺,10云应寺,11雷音寺,12云集寺。  乙、黄衣僧寺庙十九所:  1.菩萨顶(一名真容院,唐建,藏有贝叶梵文佛经)2.罗睺寺,3.善财洞,4.十方堂,5.铁瓦寺,6.玉花池,7.三泉寺,8.寿宁寺,9.三塔寺,10新庙,11七佛寺,12金刚窟,13普乐寺,14文殊寺,15镇海寺,16红墙寺,...

    漱石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151655199.html
  • 西藏喇嘛教小史

    西藏喇嘛教小史  藏地喇嘛教源流的简单梳理:  1、前15世纪左右,印欧人第二次大迁徙,从俄罗斯南部草原带来了诺斯替思想,其中有善恶二元对立观念和世代观念。一般认为这是拜火教(祆教)及其许多异端的直接源头。  前11世纪伊兰高原产生《阿维斯塔》,前10世纪象雄崛起。正是这些印欧人宗教,几乎影响了大半个藏区,其中以象雄地区(今阿里地区)为最。这种观念与原始萨满教相结合产生了原始苯教。  影响...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174559571.html
  • 走进平民的圣地——大昭寺(组图)

      最佳旅游时间:七、八、九三个月。   地址:大昭寺位于拉萨市中心。   开放时间:07:00-12:00,15:00-18:30。   交通:位于市中心可步行前往,乘中巴在藏医院下车,乘三轮车4.00元左右。   其他:若在大殿内摄影需另花¥90元买一张摄影许可。   注意:   大昭寺从7月1日起开始对游客实行“限时”入寺,上午8点到11点半主要为信教群众开放,期间不接待10人...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06251286725.html
  • 泰山:张宣慰登泰山记碑

    》缺“之”字,以下缺“不期岁吏循其□,民服其□”11字。   第5行:碑为“泰山为中原之神岳”,《岱览》缺“之”字;碑为“此皆在境内”,《岱览》缺“此”字;碑为“官所当亲祀之者也”,《岱览》为“所当...  第11行:碑为“路渐狭隘”,《岱览》误为“路渐隘”;碑为“树林四合”,《岱览》为“林树四合”;《岱览》将“簿”错记为“薄”;碑为“暮至绝顶”,《岱览》为“莫至绝顶”。   第12行:碑为“亦复剥...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11345089850.html
  • 法显西行求法历程

    了三个月,并观看了佛教的“行像”仪式。   10、子合国(今新疆叶城):法显一行在这儿住了15天。   11、竭叉国(今新疆喀什):向南越葱岭出国。   公元401年至403年求法历程   ...摩竭提(摩揭陀)国(巴连弗城,今印度比哈尔邦的巴特那)   11、王舍新城(今印度比哈尔邦的拉杰吉尔)   12、伽耶城(在今印度比哈尔邦中南部的佛陀加雅)   13、迦尸国波罗柰城(今印度北方邦的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795792.html
  • 敦煌写本《观心论》校勘

    云何成佛[3]? 答曰:[5]三聚[6]净戒者,即制[7]三毒心也,制一一毒心[8],成无量善。聚者会也[9],以制三毒,即有三无量[10]善,普会於心,故名三聚[11]净戒也。六波罗蜜者,即六根也 。波罗蜜者[12],汉言达彼岸。以六根清净,[13]不染世尘,即是度[14]烦恼河[15],至菩提岸也,故名六波罗蜜。 校记: [1]原本作“趣”,今依P2460...

    宗性法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    》一卷(大正55,页11上)即是。另有《要解》二卷,应即现藏经所收之《禅法要解》二卷(大正15,页286-297),、《十二因缘》、《要解》三者合为完整的菩萨禅法。后二者与《坐禅三昧经》不同时间撰出,... 15, 页269-286 ),唯一不同的是后者只有二卷而非僧睿所言三卷,然内容初为四十三偈、后为二十偈,与僧睿所述者皆吻合。 初四十三偈是究摩罗罗陀法师所造,后二十偈是马鸣萨之所...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    见拉萨大昭寺吐蕃壁画⑩。此种天王图像稍后演变为右手伞幢、左手猫鼬的宝藏神,成为汉藏多闻天王造像的重要分野,造像例证为榆林窟第15窟前室北壁宝藏神。(11)   艺术史研究者往往掉入虚幻的“于阗风格”的...传吴道子《宝积宾伽罗佛》与大昭寺及榆林窟第15窟天王造像的渊源;探讨《寺塔记》所载敬爱寺“树下弥勒造像”与王玄策天竺取回图样的关系;分析《图画见闻志》、《画继》所载史料与西藏卷轴画起源和发展的关系,重点...

    谢继胜

    |佛学论文|因明|五明|

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