-
02 115 杜桂芬、杭罗 古希腊时谬误理论的发生和发展 青海师范大学学报（哲学社会科学版） 1991/ 01 116 张忠义 藏汉因明学术交流会综述 哲学研究 ...
刘邦凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052038326.html
-
“作有缘性”。[115] 《论》云：亦能成立与此相违作非有缘性， 述曰，此正明直例也。此“有一实等”因，亦应能成与此意许“作有缘性”之相违宗，谓作非有缘性宗也。 《论》曰：如遮实等，俱决定...藏》第68卷666a。 [114] 辑自《大疏抄》卷二十九，见《大正藏》第68卷670c。 [115] 辑自《大疏抄》卷二十九，见《大正藏》第68卷674b。其中“‘作有缘性’者”五字系内院本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12122638765.html
-
1952年10月，第114页。[22] 陈大齐：《印度理则学（因明）》，第114～115页。[23] 转引自郑伟宏：《佛家逻辑通论》，复旦大学出版社，1996年，第101页。 (作者：郑伟宏)
...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134138835.html
-
智者出版社1997年再印。 [21] 陈大齐：《印度理则学（因明）》，国立政治大学研究所教材，1952年10月，第114页。 [22] 陈大齐：《印度理则学（因明）》，第114～115页。 [...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html
-
世间性，体融相摄，故世间出世间事，亦即圆融相摄无碍也【同上书，115～116页。】。
正如倪和清所说：‘现象世界中之万事万物，各各不同，而皆可圆融互摄，此中道理，天台说得最明。&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194339259.html
-
》，《中国哲学史研究》，1989年第4期，115页。在这篇文章中，鲍博先生将陆学与禅学在本体论上的异同进行比较。】。他们都主张超越主客的对立二分，把主客视为一体，把主客同一起来。然后把客体（‘法’、‘...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194539260.html
-
宾头卢尊者》，115页。】 15.达摩不会当头句，却向嵩山面壁九年。后代儿孙承虚接响，扬眉瞬目，行棒行喝，尽是黄叶止啼【《密庵咸杰和尚语录》，《大正藏》卷四七，959a。】。 D类：形容领会禅义、...
袁 宾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194639261.html
-
《中国语文》，1986年第3期，192～203页。】、《〈祖堂集〉中与语气助词有关的几个助词》【《语文研究》，1986年第2期，115～122页。】，常青《〈《祖堂集〉副词‘也’、‘亦’的共用现象》【...
张美兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739262.html
-
净明心非别处，惟在众生妄心中。 115． 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。 116． 智者任物不任己，愚人任...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220739437.html
-
以《正法华 (经 ) 》勘之，甚相应。』 (引见《大 正藏》卷 34，页 114 下 -115 上。) 而唐·湛然，《法华文 句记》卷 8-4， 也说：『诸新旧章，皆云 (鸠摩罗 ) 什译元 ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251839673.html