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引，F?一二七F，一二八T。 (注126) 苏莹辉：如前所引，218页。 (注127) 戴密微：如前所引，177页。 (注128) 同上，F?一五四A-B. (注129) 布敦：如前所引，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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名为用。综 上二义，可知克就用言，应说大用流行是非空非不空的”
页127
“云何说非空呢？翕辟成变故，刹那顿现故。变动之力，昔 未尝留以至今，今亦不可留以...
林安梧
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参阅吕澄氏《印度佛教思想概论》页 109︰〈龙树学说〉， 台北︰天华出版社，1982年出版。及同注(11)，页 126，〈龙 树的思想〉，页127～128。 ...
李志夫
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127 第三所缘清净即以所有的般若波罗蜜多义等一切所缘境界的行相作用，又彼所得性或所成性，也是所缘。所缘清净即是在这些所缘中得到清净。 第四平等清净（此在《摄大乘论》无列名），所谓平等是指平等微妙...
陈宗元
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京都：法藏館，1975），頁97～127。[45] 參見紀野一義《法華經?探求》，頁92～100。 頁148一一法有九種：一者，有體。二者，各各有法；如眼、耳雖同四大造，而眼獨能見，耳無見功；又...
黃國清
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upaadaana-skandha）立场。§4.2 无明有何等过：受诸有身 《成实论》卷9〈无明品〉第127则引用《杂阿含》294说明“无明有何等过？”的问题：[35]问曰：无明有何等过？答曰：一切...
释惠敏
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一四九～一五○。 (注126) 参《概论》页一五二。 (注127) 新亚研究所有这部书。 (注128) 参《概论》页一五六。 (注129) 《概论》页一五七指出“信佛篇”是因这部书编印时因校对...
不详
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（1997年3月），页127; 137-140. 页61 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 独觉心非证无上大...
不详
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11. 转引自 Bernard Faure，p111. 12. 唐德刚译注，《胡适口述自传》，上海：华东师范大学出版社1993年，第127页。 13. 非常有趣的是，胡适对禅宗思想的解释经常...
龚隽
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以“具戒の法缘”来解释，此具戒之法缘，是指慧威的《受菩萨戒仪》（页377）。 页127 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 前已有《天台菩萨戒疏》之存在，但...
陈英善
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