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姬妾成群，生活放荡，逐渐失爱于父母。“晋王知之，弥自矫饰，姬妾但备员数，唯与萧妃居处，皇后由是薄勇，愈称晋王德行”[（147）]。阿 的“矫情饰行”首先赢得了菩萨母亲的好感，江南四道场的开办及其对江南...山记》，见《大正藏》第五一册。 （135） 〔日〕安澄：《中论疏记》，载《大正藏》第六五册。 （136）（147） 《隋书》卷四五《文四子?房陵王勇传》。 （137） 《续高僧传》卷二六《...
袁刚
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如一善在心；高谈阔论，不如一言九鼎；长篇累牍，不如一字千金。 147、读书容易明理难，做事容易做人难；对外容易对内难，修身容易行道难。 148、不说谎，就是信用；信用即财富；讲爱语，就是慈悲；...
星云法师
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总体上看，佛教的巫术化是佛教向大乘过渡的一个重要环节，大乘日益向多神主义发展，也是由这里开始的。 第一批来中国内地译经者有月氏人支娄迦谶和安息人安世高。他们在汉桓帝建和初年（147—148）进入洛阳，...形成了外戚、宦官和士族官僚三大统治集团的长期斗争，至桓、灵之世（147—189）达到顶点，最终导致了黄巾起义（184），东汉皇权陷于全面崩溃。佛教在这种形势下，有了新的抬头。 但作为东汉官学内容之一...
任继愈
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父死，“让国于叔，驰避本土”，游历西域各国。汉桓帝（147—167）初年，进入中国内地，在洛阳从事译经。至汉灵帝建宁年（168—172），20余年间，共译出沸经34部，40卷（《开元录》订正为95部，...
任继愈
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139、147、240 陈太宗 602 陈仁宗 602 陈宣帝 261 陈楚章 310 陆澄 223 陆德明 281 迦兰陀长者 11、28 迦腻色迎王 60、64、110 迦旃延尼子 ...
任继愈
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页126～129、147～149（吴汝钧译，台北：文殊，1988）。关于师子贤的部分，参见拙著《现观庄严论初探》，页328。关于寂天的部分，参见如石《入菩萨行导论》，页23～69。关于密教与阿底峡的...
释如石
佛学论文|因明|五明
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以汉桓帝之初（约147～149），始到中夏。世高才悟机敏，一闻能达，至止未久，即通习华语。于是宣释众经，改胡为汉。（页95上） 传称安世高“通习华语”，管见以为大抵不仅通晓华言，而且对汉文化有点认识...
曹仕邦
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其间到过南方的译经师，著名者最早如安世高于汉恒帝灵帝(147～188在位)时先到京洛，再入庐山、豫章、会稽、广州一带传法。到了孙吴时代，先有支谦得孙权的信任而任博士、东宫辅导，且大量译出大乘经典。后有...
陈清香
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28. 同注7，页147，同注26，页135。 页239 （二） 对“无相唯识”的批判 寂护对“无相唯识”的批判，简要地说有三点：１．一与多之矛盾；２．与世俗知觉相违；３．无形象者不被知觉。分述...
曹志成
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三重因缘略有不同，倒是近似于下一段的二大理则。
(11) 《佛法概论》（同注 (7) ），140 页。涉及缘起二大 理则的主要文献有《佛法概论》， 14 0 ～ 142 页， 147 ...
陈水渊
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