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由與此相當的漢譯各經來看，所謂阿難之偈，除了在長阿含遊行經及大般涅槃經有相當的偈頌存在外，其他經全無所傳。此二經以外之經，系統不同，其他系統之經，當然未有所傳。在巴利本中此一部分又存在相應部有偈聚(S. 1, pp. 157-159)中，但阿那律與阿難之偈，順序不同。與此相當的在雜阿含(辰四．五九右)與別譯雜阿含(辰五．三七左)有意義不同的阿難之偈。這是說阿難於佛般涅槃經七日至荼毘所，見纏於世尊...
不详
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[⑤] 丹尼斯·朗(Dennis H·Wrong)，陆震纶、郑明哲译，《权力论》，（北京：中国社会科学出版社，2001），页159。 [⑥] 李向平，《信仰如何构成宗教》，第三届“宗教社会科学研讨会...
李向平
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为性，智依为业。[159] 令心专注是心力恒时凝聚，不随所缘流散，故心力专注是其自性，由心定之故，明智即生，此即其业用。散乱之心，不能生定，亦无所依之智。佛教认为，修习禅定可以获得智慧。 e、慧(...28a。 [158] 《大乘广五蕴论》卷1，《大正藏》卷31，852a。 [159] 《成唯识论》卷5《大正藏》卷31，28b。 [160] 《大乘广五蕴论》卷1，《大正藏》卷31，852a。 ...
不详
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：从京都学派、新儒家到多音的佛教诠释学》，页159~180，台北：立绪，1999年。 4.萧振邦，《为“专业的佛教研究”进一解》，《现代佛教学会通讯》第七／八期合刊，页81~87，2000年9月。（...
罗耀明
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长老《印度之佛教》，页95。台北︰正闻出版社，1985年出版。
[12] 同注(2) ，拙译︰页159～162，阿育王的事功与教化。页192～194。
[13] 《异部宗轮论》，《大正藏》卷...
李志夫
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].文物，1999,(7). [32] 大正藏[M]：第19册. [33] 大正藏[M]：第20册. [34] 大正藏[M]：第39册. [35] 舆地纪胜[M]：卷第159“合州?碑记”.清...
陈明光
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从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因 曹仕邦 p. 159 提要： 根据戒律，佛教沙门要行乞为生；不许手捉金银及从事经济活动，然而中国的寺院却一向从事种种生财经营，个别沙门也拥有私人财产，究其原因，则均与华人传统贱视乞食生涯有关。缘于瞧不起乞丐，中国的施主们也不愿自己所崇敬的法师一似叫化子般每日登门求饭菜，于是改以金钱或耕地施诸个别僧尼或整家寺院，俾僧团生活有所保障。...
曹仕邦
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rdquo;后退住“有学”位，因“深
见烦恼现行过失，欣先
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30.《大正藏》卷29，页1-159。
31.《大...
恒清法师
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无双。唐温庭筠《照影曲》：桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。陈毅《在志愿军司令部度春节》诗：雄豪尽是无双士，卫国保家子弟兵。《汉语大词典》（7、P159）这个词在中古汉语里十分通行，甚至有作为人名的。 ...
竺家宁
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1992年),第158-159页。 ④黄春和:《藏传佛像艺术鉴赏》(华文出版社,2004年),第194页。 ①中国社会科学院中国边疆史地研究中心主编的《清代蒙古高僧传译辑》(全国图书馆文献缩微复制中心...
不详
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