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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    国土十善勤化。若国王作十善者，国王所作悉皆圆满。此八字大威德陀罗尼者....为拥护一切行十善国王，令得如意寿命长远，福德果报无比逾胜，诸方兵甲悉皆休息，国土安宁，王之所有常得增长....(73)这是...p.841-2。　　(71)，见注(69)。　　(72)，《大正藏》二十，p.793。　　(73)，同上注。　　─14─　　说是国事蜩螗，了无宁日。　　某度吐蕃入寇，兵至京畿，代宗应对的方式却是潜身在...

    王俊中

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  • 《百喻经》及其故事研究

    结构66　　（一）序分 67　　（二）故事 68　　（三）偈颂 69　　第五节 近世传译与发展概况71　　一、 学者的提倡与重视71　　二、 译注与发展之概况73　　第三章《百喻经》故事的文学特质a...指导教授：康义勇，1999年　　五、期刊论文　　《〈世说新语〉、〈齐民要术〉、〈洛阳伽蓝记〉、〈贤愚经〉、〈百喻经〉中的“已”、“竟”、“讫”、“毕”》蒋绍愚，语言研究，1= 42，73-78，...

    洪梅珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232463671.html

  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    69　　2 从修持所面对的轮回真实现象说明-71　　(1) 有生死轮回这个事情存在71　　(2) 轮回的真实状况72　　3 从修持的解脱方法说明72　　(1) 何谓俗数法? -73　　(2) 何谓“除俗数法”?-73　　二 本节小结75　　第三节. 从修学的意趣说明- 77　　一. 不再继续业报与轮回主体的探讨, 而是带往修学解脱之道78　　(一) “无有作者”表示不再继续延着“轮回主体”进行讨论...

    曾惠田井

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感（下）

    　法师所言，正是以二乘声闻、缘觉行者志求解脱自我身心的系缚，而大乘菩萨行者则“但为众生”求修佛道的观点。〔73〕而就“三十七道品”〔74〕论说大、小乘行者于修法及证得方面的差异，实际上只是“小、大之辨...。 　　〔71〕引见《胜天王般若波罗蜜经》卷第三；《大正藏》第八册，页702中。 　　〔72〕引见《宗义讲释（上册）》，页366～367。 　　〔73〕详见《放光般若经》卷第二十；《大正藏》第八册，页...

    陈平坤

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  • “外师造化，中得心源”佛学渊源辨

    735～785）（注：张璪，一作张藻，其生平事迹不详，其生卒年的考订，参谢巍《中国画学著作考录》，73页，上海书画出版社1998年。）提出的，在一定程度上，它可以说是中国艺术的纲领。长期以来，我们对它的...艺术概论》，北京：三联书店，2000年，第73页）但事实情况可能远比这复杂，这与其复杂的学说渊源有关。　　一般认为，张璪这一绘画纲领直接取自于道家。（注：这是一个比较流行的观点。如徐复观在《中国艺术精神...

    朱良志

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    ，〈“自空”和“他空”思想评析〉，《佛学研究》，1993年/第2期，（北京：中国佛教文化研究所），页67-73。　　许得存，〈川青两省藏区觉囊派寺院调查〉，《世界宗教研究》，1991年/第3期，（北京...Journal of the American Oriental Society, Vol83/ no1, 1963, pp73-91　　David Need,“Review of the Buddha ...

    黄英杰

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    日光、月光菩萨、及围绕此二菩萨的药师八菩萨、众比丘、护卫药师经典的十二神将、四大天王和天龙八部。73—76开的药师十二大愿图，因有错简而排列有误。李玉珉女士对其订正后，将这9开的顺序正确地复原为75、76、68、69、70、71、72、73、74。经变图是佛教美术中国化的独特表现，药师佛的靠背式佛座，更是佛座中国民族形式化的一种表现，故此佛会图也是汉地佛教在大理地区有广泛影响的产物。　　丌开，无...

    侯冲

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  • 、顿教相的发展

    慧达肇论疏引道生语　卍续藏一五○册，页425左上。　　3.宝亮等集，大般涅槃经集解卷十法师经题序，大正三十七册，377。　　4.同注2。　　5.见刘贵杰，竺道生思想之研究，页80，商务，民73初版。　　6....佛性与般若，下册，学生，民73修订四版，页576：“它(法华经)所说的不是第一序上的问题，乃是第二序上的问题。它的问题是佛意，佛之本怀，是权实问题，亦本问题，不是特殊的教义问题；它处理此问题的方式是...

    不详

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  • 萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    的萨保所戴者相同，如正面第2幅下半部猎狮者、第4幅下半部左侧会盟者、右屏第3幅上下出行者。《西安北周安伽墓》，图版49、56、73。　　克孜尔第8窟主室券顶西侧壁南端下部下排中幅菱形格中，所绘为本生...石窟·克孜尔石窟》三，文物出版社1997年，图207，页234解说。洞窟年代约公元7世纪。　　此外，克孜尔第58、63、114窟，《克孜尔石窟内容总录》，页69、73、144。其中第114窟的图像，见《...

    荣新江

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    今鼎祚克昌，既凭上德之庆；天下大定，亦赖无为之功。宜有改张，阐此元（玄）化。自今以后，斋供行立，至于称谓，其道士女冠，可在僧尼之前。庶敦本之俗，畅于九有；尊祖之风，贻诸万叶。”[1]卷6P73，又见道宣《...宗谒昭陵，“于陵侧兼听建佛寺。”[5]卷4P73七年（656）改元显庆，立代王弘为太子。高宗“代子就大慈恩寺为皇太子设五千僧斋，人施帛三段。”[4] 卷50《大慈恩寺三藏法师传》卷8玄奘将其新译经文奏...

    王洪军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035368774.html
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