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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    本杜陵」[35]、钱澄之也说：「（姜采）先生诗大抵取法于柴桑、浣花」[36]，方中履在《通雅诗说》的跋文中说方以智「在京师，与姜如须年伯，举少陵之别裁，深矣大矣。」[37]可见密之必常闻如须论老杜。对...

    廖肇亨

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  • 学佛旨趣（下）

    学佛旨趣（下）　　单元三：学佛旨趣　　◎妙云集导读（十八）79年11月19日下午2：00～3：50、8：10～9：00 　　主讲：昭慧法师 纪录：慈滢法师、悟光法师、永佳法师 　　整理：法印讲堂 妙心写作读书会　　阅读范围：　　　　〈归敬三宝章〉（《成佛之道》（增注本），页1～35）（90年5月新版一刷）　　　　〈佛教的财富观〉（下—9，页24～366）（89年10月新版一刷）　　　　...

    昭慧法师

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    但还未溯到源头。如“步涉”条说，此词“魏晋时已见”，举《三国志》为例。（35页）按：“步涉”一词产生年代不晚于东汉，如东汉昙果共康孟详译《中本起经》卷上《转法轮品》：“王令官属住顿山下，唯从妓女步涉...

    方一新

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    自家今主他国土地，他无主后，合是自家祭他，便可感通。”子蒙。[35] 　　诸侯祭社稷之神即是因其理上应祭故而得有感并受祭，朱熹上述陈述皆已明确说明了人鬼之外的天地山川诸神及在天之圣贤之祭祀之理。然而...４６。 　　[35] 《朱子语类》文津版，页５２。 　　[36] 《朱子语类》文津版，页５５。 　　[37] 《朱子语类》文津版，页５３。 　　[38] 《朱子语类》文津版，页５３。 　　[...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    提出“真如薰习”的理论[35]，认为不只是唯识论中的种子有薰习的作用，真如也能起著薰习的作用。但是，种子六义[36] 的第一义“刹那灭”似乎就违反了真如的不生不灭的规定。在此，见登进一步阐释 ?大乘起...相关讨论。 　　[35] 真谛译 ?大乘起信论?，收于大正藏第三十二卷，页587。 　　[36] 见登对种子六义的讨论见?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页750。 　　[37] 见...

    赖贤宗

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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    。”[35]郭居敬列其为二十四孝之一。 　　20．王祥卧冰 此亦为最常见的孝道题材，凡有孝道故事的墓葬中均有之，情节均为卧冰求鲤，表现大同小异，有的墓刻出其在树前哭泣的情节(图17、图版五)。...文集》下册卷八《搜神记》。 　　[35][40][53]颜庭亮主编《敦煌文学概论》，甘肃人民出版社1993年版，第371页、372页。 　　[36]见《甘肃宋元画像砖》图十六。 　　[37][...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

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  • 无相戒法

    道：“慧能不重繁教仪式，不重看心、看净等禅法，却重视德性的清净。……将深彻的悟入，安立在平常的德行上，宛然是释迦时代的佛教面目。”35佛陀初成道时，弟子们一味和合清净，没有重犯戒法，只有略教诫：“...

    不详

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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    其间，整整17年。此时的慈航菩萨，已经35岁了。 　　缘结太虚大师 　　这17年来，令慈航菩萨难过的：一是父母早逝与弟弟早亡。二就是自觉文化底子太薄，为此，他闭关自学，到闽南佛学院求学，参加法舫法师...

    本性法师

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  • 山东省北朝观世音和弥勒造像考

    寿佛、地藏菩萨、琉璃光、卢舍那、优填王、观世音。”他这种估计，于造像年代不全是指北朝而言。 　　日本ｚｈǒｎｇ＠⑴本善隆对北魏在龙门石窟造像作过统计：共造佛像206 尊，其中释迦43尊，弥勒35尊，...

    刘凤君

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    层次上。[[32]]他对自性概念的创释实际是一种误读。[[33]]他扩大了自性概念的内涵，[[34]]视胜义有、真实有、自性有、自体有、自相有名异义同，[[35]]而且与缘起相违背，也就是龙树所批判的“...制约的，因为无物可在它之外。由此它变成‘绝对之有’”。 见J．W．狄雍著、卢瑞珊选译：《中观学派的绝对观念》，《世界佛学名著译从》第62 册，华宇出版社，1986年12月初版，第90页。 　　[35]...

    海慧法师

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