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巨赞法师“提议创办台湾佛学院，造就真实人材，为台湾佛教建立不拔的基础。”当地佛教徒们非常赞成，“尤其德林法师最热心，写缘起，拟章程，谋于最近期间，力促其成。”[29] 台北市 巨赞法师到台北考察了...24]巨赞《台湾行脚记》。 [25]同上。 [26]阚正宗《台湾佛教一百年》第13页。 [27]巨赞《台湾行脚记》。 [28]同上。 [29]同上。 [30]阚正宗《台湾佛教一百年》第...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
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净土法门，无机不收，九界众生，舍念佛法门，上无法圆佛道；十方诸佛，舍念佛法门，下无法普度群萌。
《印光大师》
29．切莫较得失
一日复一日，切莫计得失
取舍忘分别，一切...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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济于事耶。
《感应篇》
29．忏悔须及时
忏悔须及时～
善根在者转生，恶贯盈者堕狱，忏悔须及未死时，死后无著力处矣。
《草堂警句》
30．诵经、礼忏
诵经、...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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29岁之时就曾远游日本，并弘化于我国台湾、香港，1924年因偶然之机缘成立了第一届的世界佛教大会，1925年又赴日本参加了第二届改名为“东亚佛教大会”的世界佛教会议，因而1926年底，大师自谓：其时发生...
张蕾蕾
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严格；依《瑜伽》、《摄论》，辨菩萨为利生可开杀等七支、十恶。但这种开许是有条件的，南山云： 初地已上方得用此无分别智，故地前不合。29 忏悔方法有忏重与忏轻，犯十重罪即已失戒，当对十方佛前行方等忏，...
济 群
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唯心所现。' [28] 心是本，即胜。识是依，即劣。如《圆觉疏》云：‘生法本无，一切唯识。识如幻梦，但是一心。 [29] '” [30] 这是说，“...109 页上。
[29] 唐宗密《大方广圆觉修多罗了义经序》，《 圆觉经略疏注》卷上 之一，《大正藏》卷三十九，第 524 页上。
[30] 宋延寿《宗镜录》卷 五 十 七 ，《大正藏》卷...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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纸29行，每行17字，保存了唐代官本写经的行式，也证明南诏写经确实是从官方渠道传人。 由于佛教是通过官方渠道传人，故皮罗阁在位期间，皇室已经有出家为僧者。元《故正直恭谦和尚墓碑铭并叙》说：“南诏归...
侯冲
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补为“维摩经云”四字，而不必据惠昕本补。尽管《净名经》就是《维摩经》，但从恢复古本原貌而言，据其自身证据当更具说服力。 (29)32页：“善知识，我于忍和尚处一闻，言下大悟，顿见真如本性。是故将此...
邓文宽
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流转时的主体境界状态分析 以下说“生灭因缘”之“心、意、意识”。［[29]］ 现象世界非真实有，唯因众生心生灭相之不觉作用而有，虽有而非实，虽非实而实同本觉实相，就此非实之现象世界诸相之相续流转...
杜保瑞
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相近之处，至于其间之异同，则非本文所能论及。 法藏之后，华严四祖澄观(739～839)曾经相对于智者的法华“渐顿”之说，立华严为“顿顿”之教以自高本宗(注29)，却引来台宗九祖荆溪湛然(711～...
不详
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