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  • 张纯一的佛化圣灵论

    耶稣在世的时代,圣灵还没有赐下来的讲法,张纯一认为“圣灵本自具足,无待外求”。人从来没有失去过圣灵,只是世人因迷误而不自知拥有圣灵。[35]同样,张纯一原先赞同《约翰福音》16:7所说,圣灵是由耶稣所...纯一,〈圣灵论〉,《基督教内篇》,页38。   [19] 张纯一,〈圣灵论〉,《基督教内篇》,页40。   [20] 张纯一,〈新约之光〉,《基督教内篇》,页35。   [21] 张纯一,〈论恶...

    赖品超 苏远泰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
  • 弥陀本愿威神力(四十八愿) 浅注

    ,光明慧辩愿。34,善谈法要愿。35,生补处愿。36,教化随意愿。37,衣食自至愿。38,应念受供愿。39,莊严无尽愿。40,无量色树愿。41,树现佛刹愿。42,彻照十方愿。43,宝香普熏愿。44,普...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
  • 须弥山石窟概述

    8、2、34、35窟,均风化严重,难辨面貌。  西魏后期有六个窟,分布在子孙宫区东崖面的中部和北部。僧禅窟分布较为分散。礼拜窟主要为中心柱窟,主室方形,覆斗顶。窟内雕仿木结构,顶部四披分界处为斜枋,顶...

    陈悦新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
  • 宗教本质简论

    35 原始宗教的目的,主要是解决人和自然的矛盾。它的内容,也主要是有关自然现象的解说。当然,这些解说多是臆测和谬误,而少有真理。科学(这里主要指自然科学)的发展,不断推翻着这些谬误。因此,...

    李申

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
  • 简论青藏高原文化

    日在85天以上、雹日在35天以上。青藏高原又是多风的地区,年平均大风(8级以上)日数拉萨为32.4天,日喀则为59.3天,而那曲和阿里的牧业区为100-150天,最多的地方可达200天。在这样的气候...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html
  • 二十世纪上半叶的西藏历史研究

    30日;35号,1903年8月6日)发表的《俄侵西藏》、《俄兵入藏》等,《政议通报》(1903年9月6日和12日)连载的《俄人侵略西藏略述》等等。关于英国、俄国在中国西藏地方的争夺与交涉,学术界也多所关注...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
  • “心”的佛教之最终成熟

    的佛教最成熟的形态乃是马祖道一开出来的。马祖道一承传慧能法脉(他是慧能的再传弟子)〔35〕,将慧能的“自性心”诠释成“平常心”,并提出了“平常心是道”、“即心即佛”和“非心非佛”的新理念,从而将“心”...35〕慧能传南岳怀让,怀让传马祖道一。   〔36〕《大正藏》第51卷,第440页上。   〔37〕《大正藏}第48卷,第295页中。   〔38〕 冯学成《平常心是道》,载《禅》2004年第...

    陈坚

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  • 仰山慧寂生平考略主

    禅师,成为灵佑的弟子,前后十四五年。在此期间,于大和三年(829),受具足戒,成为正式的比丘。根据是陆希声《仰山通智大师塔铭》所说:“享年七十七,僧腊五十四。”  会昌元年(841),35岁,离开沩山...

    华方田

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  • 极堪注意的湮没中之摄论宗

    》四卷。  34.《金刚般若波罗密经》一卷——陈代出,乃本经第三译,谛又出《金刚般若疏》合一十一卷。  35.《金刚般若论》一卷。  36.《佛阿毗昙论》二卷——或称《佛阿毗昙经》,或稻《佛阿毗昙经...

    威音

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  • 略述唯识学对赖耶存在的论证

    ,是有情生死轮回的主体,随有情在六趣中沉浮。如经言:   于六趣生死彼彼有情,堕彼彼有情众中,或在卵生,或在胎生,或在湿生,或在化生身分生起。于中最初一切种子心识成熟、辗转、和合、增长、广大。35 ...

    上恒法师

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