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。葛氏更指出： 由于慧能、神会时代《楞伽》思想与《般若》思想的掺杂，「即心即佛」的内在理路存在着重大阙失，直到马祖道一及其门下，才以般若之「空」与老庄之「无」为基础克服了它的缺陷。（注32）不只葛氏...公司80年版，页七之附注1。 注29：见孙昌武《诗与禅》页二○二。 注30：同上，页二○一。 注31：见中国文化第七期，页二七。 注32：同上。 注33：见《胡适论集》第三集卷四。 注34：...
萧丽华
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────── ( 注 12) 同注 5，页 237-269。 ( 注 13) 鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷四，《大正藏》册九 ，页 32 中 -33 下。 173 页 手颂文 〉显示以「 都邑...
颜尚文
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天王壁画32﹒嘛尼堆 33﹒遮雨长廊(信徒观看辩经跳神席地而坐处) 34﹒石版地面(奉行辩经跳神等活动) 93 墙外壁也会结冰。屋顶与墙体虽厚，是以一种西藏特有的灰白色黏土阿嘎﹝'ar-ga﹞为...
葛婉章
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[32] 关于无色天界没有回心向大乘的二乘人，参阅同上注。 [33] 参见《大般若经》卷126初会〈校量功德品〉第30之24，《大正藏》册5，页693上-中。 [34] 《成唯识论述记》卷7...16〈成无性品〉第7，《大正藏》册31，页560上。 [112] 《入大乘论》卷下〈讥论空品〉第2，《大正藏》册32，页45-46。 [113] 参见《慧日论》卷3〈引鉴除谬章〉第2，《大正藏》...
廖明活
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它们。[32] 然而，当我们回首佛典汉译的来时路，人们往往但只留意到西天取经路途上的诸般险阻，而忘却了译师们译经之际度声审音的辛酸以及造字选词的艰难。为了应付汉地几乎无度的译经需索，最为快捷的翻译方式...《翻译名义集》之间的类似条目，便可以清楚地见到这种汉、藏两地在译经形态学上的重大差异。 [32] 关于梵语字母与藏体字母之间的对照，或可参看C. Das的Tibetan-English ...
万金川
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、《阿毗昙毗婆沙论》云：“又诸佛出世尽说三藏，所谓《修多罗》、《毗尼》、《阿毗昙》。”[32] 6、《成实论》卷首偈文曰：“诸比丘异论，种种佛皆听，故我欲正论，三藏中实义。”[33] 由上可知昙鸾...
正持法师
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精，以韩孟之识，有不能尽窥，学者其可不思乎？”[32]而这种思想也移植到禅学里来，成为他编撰僧史的理由与动力。所以他在僧史的题跋中一再申说：若前辈必欲大蓄其德，要多识前言往行，僧史具矣，可取而观。 ...，德亦大畜，故多记识前代之言，往贤之行，使多闻多见，以畜积己德。”《十三经注疏》本，第40页中。[32]《石门文字禅》卷二十二《思古堂记》，第8页上。[33]《石门文字禅》卷二十五《题修僧史》，二十六...
周裕锴
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中边说」为讨论中心— 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 如须论此而笔之。[32] 从此可以看出：姜垓扩展了方以智对唐诗认识的新视角，此处虽标举王、孟、钱、刘等田园山水诗风为极佳之入手，...
廖肇亨
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（上海：上海古籍出版社，1998），页32。 124. 山谷之语出处待考。 页286 药地愚者大师之诗学源流及旨要论考 —以「中边说」为讨论中心— 佛学研究中心学报第七期（2002.07） ...
廖肇亨
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各方意见与利益，绝对是会有好处的。 四、〈学佛之根本意趣〉问题整理 （一）谈到“人生所为何事”，为甚么作者会分成“茫茫生死事难知、碌碌终生何所得、孳孳行善复何益、逐逐此心安不得”32这四点来...
昭慧法师
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