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养人力。”正是由民生经济、国家安全著眼。李峤所建议的“造像钱见有一十七万余贯，若将散施广济贫穷，人与一千，济得一十七万余户，拯饥寒之弊，省劳役之勤。”也是从“寺塔奢侈，虚费金帛”［29］观点请求停止...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
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山河」。这一转变实意味着向把权力涉入伦理的「天理君权」29的告别。当朱熹要把君权也置于 「天理」之下，理学就陷入了个人权利与公共利益的两难困境。心学则通过向内求秩序之原的方法来克服这一困境。这就又回到了...28 牟宗三：《心体与性体》，上，上海：上海古籍出版社，1999，67。 29 参见张立文：《朱熹思想研究》，页106-09。 30 张横渠：《大心篇》。 31 程颢、程颐：《二程遗书...
杨际开
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的专制意理。他主张「人之机为我忘，亦必能自忘；无招之者，自不来也」28。专制意理使人陷入内外双重的敌性预设，而这样的敌性预设又以专制王权为解药。要改变敌性预设，就必须借助「但自内观，求伏其心」29的...，北京：中华书局，1981，页357。 29 见《宝积经今译》，北京：中国社会科学出版社，2003，页30。 30 胡珠生编《宋恕集》，下，页804。 31 胡珠生编《宋恕集》，上，页...
杨际开
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祖弘忍者，于「六祖坛经」，犹见师徒直下当「机」相契﹔ 此外，则多为惠能随「机」开示悟、证之法要﹔因此，亦见 惠能为宗门建设义理规模，发扬独门宗风。 甲 机锋相对之「禅机」 29页 (一)...
朱维焕
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二十唯识论述要 雪松讲;陈健民记 现代佛教学术丛刊第29册 1978年11月出版 页1-23 -------------------------------------------------------------------------------- 1页 第一章 正明本宗 一、立宗有四家学说﹕(一)安慧义，以一分名识变---- 能缘之见分，所缘之相分，皆自证分变现。二分...
雪松讲;陈健民记
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２８ 20道 品１７偈 29广衍品１４偈 ２９ 21杂 品１６偈 30地狱品１６偈 ３０ 22地 狱...
张火庆
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… (而庵诗话 ) 29页 所谓“只识得一法字”，“离他不得”，实视诗法为全面的 ，最高而超越的存在，他又云： 五言与七言不同， 律与绝句不同，字有字法，句有句法 。 不知连断，则不成句法...
杜松柏
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接 29页 引图」在北宋的图像基础上，日渐发展出来的民族特色。 西夏长期生息繁衍在我国的西北边疆，对古代西北地区的开发，促进西北方民族的融合，都功不可没。同样地，西夏的佛教艺术也在宋画和藏画的...
不详
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自然具足神通妙用，是解脱人。」[29]「知解」，指依众生的思虑分别而立的见解。「见闻觉知」，指心识接触外境的作用。眼识的作用是见，耳识的作用是闻，鼻、 页768 洪州宗心性思想评述 哲学与文化第...
方立天
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不一样的。毕竟此时梁氏自己对于宗教的体会只是有学问上的欣赏，而没有堪称为信仰的东西，若说他有所谓的「终极关怀」，当也只是「奉献救国」之念而已。[29]这时他所关心的还是以学术为救国工具，而非如康有为...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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