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小乘佛教》103—104页。 〔2〕舍巴尔茨基《小乘佛教》108页。 〔3〕法藏《华严策林》。 〔4〕详见《瑜伽师地论道伦记》 卷五十四。 〔5〕《关于我国民族政策的几个问题》， 《周恩来选集》...
田文棠
|佛学论文|因明|五明|
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冀命终时，亲来接引。遂感弥陀化主，降念相迎，报尽乘华，即生彼国。[5][P104b] 窥基认为求生西方净土的修行方法有二，一是“念佛名”、“念号”即念佛名号，二是“观相”、“观形”即“观佛相好”。 ...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
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“若比丘三衣竟，舍迦絺那衣已，得非时衣，若须应受，速作受持，若足者善，若不足，望更有得处，令具足成，乃至一月，若过，尼萨耆波逸提。”[104]《僧祇律》为： “若比丘衣竟，迦絺那衣已舍，若得非时衣，...上引文，页16。 [104] 见 T22, 1422, 196a19-22。 [105] 见 T22, 1426, 551a16-17。 [106] 见 T22, 1430, 1025a...
释继献
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夜炬[103]满天红时如何。”师[104]云：“犹堕傍来路。”僧云：“如何是向上之机。”师云：“明暗尽时[105]俱不照。”师乃云：“披毛游火聚，焰里藏身，戴角混尘泥，光中转步。灵珠绝点，片[106]玉...尔”，下同。 [102] 《黑本》《面本》“参”作“参”，今改为通用的“参”，下同。 [103] 《宽本》“炬”作“烟”。 [104] 《黑本》这一行十八字。 [105] 《宽本》“时...
释慧达
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明白：慧能也对人的生命性能做了一种“先天性”或“先验性”意义的肯定。问题是，慧能：“菩提般若之智，世人本自有之”的宣称，并未通过“超越分解”的方式，[104]而是直就“心”有要求解脱的“自觉”能力，以及...研讨会论文集(一)》，高雄：财团法人佛光山文教基金会，1996 年 1 月，页 191～222)；主要是“一、以‘心’为主的传统佛学诠释典范”乙节。 [104] 请参见牟宗三《佛性与般若(下册)》，...
陈平坤
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[9] 独杵即独处，属双关。这里也是对男女之情的精妙表达。故明代冯惟讷《古诗纪》卷 104 直言之为“梁词人丽句”。[10]稍后有释法云，其〈三洲歌〉云： p. 422 三洲断江口，水从窈窕河...
陆永峰
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，东京，104- 154。 ---1957 《大乘佛教瑜伽行の研究》，京都：法藏馆。 裤谷宪昭 ---1980 〈“自性清净”觉え书〉，《印佛研》29-1。 ---1982 〈瑜伽行派の文献〉...
释善音
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定义上寻求突破，其文曰： 第五姓合有三种：一名一阐底迦，二名阿阐底迦，三名阿颠底迦。一阐底迦是乐欲义乐生死故，阿阐底迦是不乐欲义、不乐涅槃故。 p. 104 此二通在断善根人不信愚痴所覆蔽故，...
杨维中
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外境故，非唯识。 (注 54) 同上第一本(会本第一， p。104) 「有见无相，谓正量部师，不作相分，而缘境也。有相无见，谓清辨师。」 163 页 七、结论 从来的古唯识的立场，是强调识的超然...
陈宗元
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二卷，共九卷。偈释标题下有“宗通卷八”及“宗通卷九”，尾题为“宗通卷九终”。 104如其它传本的“六波罗蜜颂”所对应的经文实际上只是关于“无住相布施”这一项，即六波罗蜜中的布施波罗蜜，而《宗通》的...
达照
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