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19, 96a。毘51,263c。毘144, 741b。成7, 296b。毘113, 587a。俱16, 84b。俱17, 88c。成8, 298a。成7, 294a。
毘122, 634b。俱...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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所示。如《法句经》71偈云：12 犯下的恶业，不会像牛乳一般，直接就凝固， 而是如同覆盖著灰尘的火，继续燃烧著一般，跟随著愚者。 同经121、122偈云：13 不应认为“那不会对我产生果报”... 13 Dhammapada, 121, 122《法句经》“恶行品”： Māppanma??etha pāpassa 'na man ta? āgamissati', udabindunipā...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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出家，经过了半个月左右，舍利弗的叔父长爪梵志为了[122]论破释尊而来造访他。这位梵志（婆罗门）完全怀疑当时哲学家或宗教家的说法，难以认为它们是真理，也就是主张所谓的“怀疑说”。但是佛对他说，怀疑说不仅...
水野弘元
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由，死将为礼，遂依林葬之法，敬收舍利，起塔于尸陀林下。....(注122) “善知识”，梵文作kalyanamitra，另译作善友，是指化导利益有德的亲友。(注123)《大般涅槃经》(大·375)...。 注117 ，105-108。 注118 《三阶教之研究》，107。 注119 拙著，。 注120 《三阶教之研究》，11。 注121 《大正新修大藏经》，第九卷，50下。 注122 ，...
刘淑芬
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这类墓塔、痤窟的形式和风格，可有更深一层的认识。 注 释 注161：《三阶教之研究》，121-122。 注162：同前书，130-131。 注163：《续高僧传》，卷16，习禅一，，560上。 ...
刘淑芬
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芒洛冢墓遗文四编》，卷皿，页八~九。《唐代墓志汇编》，天册万岁○○四，〈大唐故封府君(抱)墓志铭〉，八八○。 [122]：《八琼室金石补正》，卷五十六，页十三 十四，〈薛氏婆夷功德塔铭并序〉。 ...
刘淑芬
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随其势力而转，亦 不为彼 P.122 障所引夺，于解脱门亦不作证；由不证故，不堕声闻及独觉地，必趣无上正 等菩提。……善现！当知诸菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多方便善巧所摄 受故...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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三十八。黄念祖注解(全名：佛 说大乘无量寿庄严清净平等觉经)，台湾，佛陀教育期金会， 释净空印行，民国七十九年。 页122 间，来划分界限，一行一行的整齐美观，颇有次序。绳索中的宝石，在每一粒中，...
罗锦堂
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(29) 参见三枝充〈般若经?成立〉，三雄一等编《般若思想》（东京：春秋社， 1983 ），页 87 ～ 122。(30) 同注15，页 54 中。(31) ...，页 54 下。(66) 鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》卷二十七〈常啼品〉第八十八，《大正藏》册五，页 420 上～下。
页 122
卷第八“自行菩萨部”第一，“萨陀波仑（常啼菩萨）为闻法卖心血...
颜尚文
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122）这两种源泉是感觉知觉和推论的根本原理，那就是感性和悟性。由佛陀所取例子的特性也就说明了检定佛陀自己话语的方法。火的例子说明了感觉知觉的方法，这种方法与直接证明相似，试金石的例子说明了推论的方法，...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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