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  • 中国佛教劝善书初探

    乃是后起的名称，更是显而易见的事。”参见陈汝衡《说书史话》，124—126页。 　　B26见郑振铎《中国俗文学史》，492页。 　　B27引自吴同瑞等编《中国俗文学...

    王月清

    佛学论文|因明|五明

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  • 对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究

    2034的对勘本。19. 乙B本，参见《敦煌宝藏》册109，北8202号至北8211号，页224～241。 页124对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究中华佛学学报第十五期（2002.07） 岳卧佛院第59...

    胡文和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084449138.html

  • 谈戒与持戒（2）

    /1989: 124-125).　　--------------------------------------------------------------------------------　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092049224.html

  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（1）

    亦尔。是故主主伴伴，各不相见；主伴伴主，圆明具德。”（引见《大正藏》册35，页123上～124上）。而“文义唯局一法”，应该是指只有“空”的道理，未明说佛性、如来藏等“妙有”的道理。最后的“唯说理门遂...]　　(2)“重增七宝满恒沙，如弃甜桃觅苦瓜；豁悟真空元不坏，百千三昧总虚花。”[124]　　(3)“恶因谁住罪谁招，真性如空不动摇；扩劫无明俱荡尽，先天后地寂寥寥。”[125]　　(七)、三教同源与...

    杨惠南

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    善导人生，正知正见，影响社会安宁，人群福祉。复兴隋唐佛教之光辉史页，使社会人士重新认识现代佛教之精神，悲智双运之重光。124　　（二） 创办宗旨　　为发扬华梵文化、儒佛思想、教观并重、禅戒合一，以“觉...─莲园三十年庆感言》，页23。　　124 释晓云，《觉之教育讲话?华梵佛学研究所成立三周年纪念致辞》，页49。　　125 释晓云，《觉之教育讲话?华梵佛学研究所成立三周年纪念致辞》，页49。　　126...

    陈秀慧

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  • 空行母”的内意

    段落皆为了彰显内在的象征意义，破除那洛巴的我执与概念，并非一般的世俗现象，请参见《金鬘》p.124-132的描述。 　　又为何与空行母的直接接触，会被形容为「历险」？主要是因为「这些偶遇通常带有一种基础...

    不详

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  • 敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术

    以下一些画幅有可能就是属于此类绘画者：　　MG.17659《千手千眼观音菩萨图》（图七）：　　绢本著色，全高189.4cm，宽124cm，为一大画，主体画千手千眼观音并众眷属经变，绘画十分复杂，画法精细...21] 《晋书·宋纤传》。　　[22] 《晋书·凉武昭王李玄盛传》。　　[23] 王重民等编《敦煌变文集》上册，人民文学出版社，1957年，第124页。　　[24] 李正宇《邈真赞》，颜廷亮主编《敦煌...

    沙武田

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    酸牛奶，　　123．并将它们献给[婆罗门]。然后猴子[带来了]　　124．……除了熟透了的　　125．[还有]……类似的漂亮的　　126．[水果]，并把它们献给了[婆罗门]。然后，　　127. ………...

    杨富学

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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    1987。　　37. 唐大潮，《试论禅宗在明清时的变异》，收入《佛学研究》，4期，1995，页121-125。　　38. 荒木见悟讲、慧严法师译，《明代楞严经的流行》，收入《人生杂志》，1993，第124...

    陈金凤

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（2）

    不思议境之文字），［以］妙观观之，令成妙境（能所不殊，能观即所观），境方称理。复以所观（不思议境），显于能观（一心三观），妙境义成，妙观斯立，为是义故，复明于境[124]。 　　由此文可知，所谓的起...六。然亦有云上根须具修前三法，中、下二根则同。（参见《天台学》p320）　　[121] 同上。　　[122] 见T46，p460a。　　[123] 见T46，p292b。　　[124] 同上。　　[...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184250525.html
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