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特别“务与禅宗相反”，而批判禅家的祖统说。(注：宋台禅二宗之争，见陈垣，《中国佛教史籍概论》，中华书局，1962年版，第122-125页；此亦可参见高雄义坚，《宋代佛教史的研究》，百华苑，昭和50年版，...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023142360.html
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七十四年，页67。 （注40）参见冈布巴着，《冈波巴大师全集选译》。台北：法尔出版社，民国七十六年，页125-363。另见《西藏佛学原论》，页38。 （注41）详见下文。 （注42）参见...
陈玉蛟（释如石）
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034242442.html
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饶不涉缘不受位，全体[124]混密，一念浩融，犹有类在。作么生是异类。”良久，云：“入门非隐的[125]，妙在未分时。” 上堂。云：“密密亲近去，时时奉重他，犹存孝养在。不见亲近孝养奉重，始得尊贵。...《面本》“象”作“像”。 [123] 《宽本》《面本》“见”作“现”。 [124] 《宽本》《面本》“体”作“机”。 [125] 《宽本》《面本》“入门非隐的”作“门门无隐的”。 [...
释慧达
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、177a。 125仁岳《十谏书》第二，《续》95、383a。 126《续》95、390a。 [Tsong1] 第五章 《妙宗钞》的净土思想 天台门叶之信仰净土法门，本就其来有自，盖...
吴聪敏
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105842743.html
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良道撰、李世杰译：，《佛教思想(二)在中国的发展》 页125-157(台北：幼狮文化事业公司，1987年)
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吴聪敏
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110042745.html
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。首先，越是清楚知道準備接納什麼樣的學習者進來高高興興且充實地學習，就越能吸引已有適當準備且真正有心向學者， 頁125 一個佛學教育願景的勾勒與實現--以華梵大學東方人文思想研究所為例-- 鑑往知來...
蔡耀明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113542778.html
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的倾听者》，125、55页，三联书店，1994年。 2、马利坦，转引自《20世纪西方宗教哲学文选》上卷，398页，刘小枫主编，上海三联书店，1994年。 3、这种观点为英国神学家麦奎利所持有，...
查常平
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念诵、护摩和修悉地法【125】。
无上瑜伽部。专显内瑜伽最胜三摩地之修法，除此更无过者，故名无上。其灌顶法在未灌之前先修曼荼罗，有自起对起之分，乃至七合等【126】修法，修习各种仪轨，然后灌顶...依仪轨次第而为修习。【124】四部：即佛部、金刚部、宝生部和莲花部。【125】求悉部：即求成就意，愿修三摩地和所念诵皆得成就，愿所施对象皆能满足。【126】自起，对起和七支合修：自起，即自己生起为天身；...
刘立千
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所述： “自公元643年开始至842年吐蕃王朝崩溃止，在此二百年间，唐蕃之间的使臣往返就有将近二百次，其中吐蕃使臣往唐朝125次，唐朝使节入吐蕃66次。来往使臣的人数多者50余人至百余人，少者也...
黎蔷
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义理，名为“无生忍位”。至圆教妙觉位已经是无丝毫遗留之微细无明，功果圆满，究竟成就，故智者名之为“寂灭忍位”。[125]在第四部分“明功用”中，智者大师将功用与度生利人联系起来，[126]谓圆教五品弟子...名称在《正法念处经》中提到。详见《大正藏》第17卷，第125页上至中。[7] 详见同上，第125页中至下。[8] 详见同上，第125页下至126页上。[9] 详见同上，第126页上至下。[10] 详见...
沈海燕
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