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是受了后期经录家如费长房、智升等的影响。这些经典是否法护所译，尚待进一步的研究，笔者暂时不把它们当作法护的译作。(注27)
(26)《鸯掘摩经》(T.118)、《力士移山经》(T.135)、《生经》...
梅乃文
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英求塔铭。见《大慧普觉禅师语录》页468～469。 135页（1120），值徽宗毁佛法之次年，他再度访张商英论道，张叹为观止，以为若非大慧之...
黄启江
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，页135，昭和50年 ，法藏馆复刻。(注110) 大中二年裴（休）又廉宛陵，仍礼迎至所部安居开元寺。就 宛陵建大禅苑，请师开法。以师酷爱兹山，还以黄檗辟木名 ...来、东苑元镜（1577～1630）、永觉元贤为曹洞宗青原行思下三十五世无明慧经（1548～1618）的法嗣。(注134) 而觉浪道盛乃东苑元镜之法嗣，(注135) 为霖道霈嗣法于永觉元贤。由此看来，...
释慧严
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黄宗羲，《明儒学案》卷三十二，“泰州学案”一，页七○三。 (注135) 黄宗羲，前引书卷三十五，“泰州学案”四，页八九二。 (注136)《四库全书总目提要》卷一二五，“焦弱侯问答”；并参看《...
不详
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-------------------- p135 文身；及依彼义一切言说；及依言说所解了义。”[xviii]而胜义谛是“无有诸戏论，远离一异性”[xix]。由此可以看到在以可言说性和不可言说性来...
蔡伯郎
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三三〈法门光显志第十六〉 133 、契嵩《镡津文集》卷十二〈无为军崇寿禅院转轮大藏记〉 134 等释籍亦持同样看法。居士杨杰尝亲往双林寺礼大士轮藏 135 ，以为「是以双林大士接物随机，因权表实，聚...
不详
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里、新美里与南阳里、薰风里(郭金润 1988:42-43)，即是大甲街的商业区范围(洪敏麟 1987:135-136)。民国六十四年起镇澜宫改由管理委员会接管庙务，改制的原因即是炉主制时期为举办进香，...
林美容
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页135
看来，是种诤论。再者，佛教认为儒家只有世间法，而没有 出世间法，而佛教则世间法、出世间法二者俱全，前引〈护 法论〉所述儒者追求世间“荣华”...
蒋义斌
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无我所；无作无非作；无有所作亦无作 页135 者；无行无非行；无色无名；无相无非相；无灭无非灭；无取无舍；无可取无可弃；无众生无众生名；无心无心名；无世间无非世间；无依止无非依止；不以戒自高，不下他...
王月清
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四十八册，rp 1978)Ito, Shuken(伊藤秀宪)──1972.“本质?原语????”《印佛研》21:1,134～135。416页Kajiyama, Yuichi(□山雄一)──1983.‘...
惠敏
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