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1-4）》[143]、黄崇铁的《金铜佛造像特展——以三十三观音为中心的探讨》[144]、马玉红的《艺术小百科——中国千手观音造像图考》[145]、葛婉章...《文物杂志》1-4，1990年6月-11月。
[144] 黄崇铁：《金铜佛造像特展——以三十三观音为中心的探讨》，《历史博物馆学报》总第7期，1997年12月。
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李利安
佛学论文|因明|五明
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p. 144
指示法性，也是此一面向的开展。应该说，曹溪禅理体系中，本有其通牛头与道家一部（般若法性本就是遍含摄一切法的），在希迁这里，终于将它们开展出来，希迁只是完成了曹溪的另一项...
张国一
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的重视。如说 “若转得自己，则一切粗重境来，皆作得主宰，假如泥里倒地，亦作得主宰”；[144] “不论天堂、地狱、饿鬼、畜生，但是一切处不移易，元是旧时人，只是不行旧时路”。[145]乃至提出了“三...22，《卍续藏》册136，页398）。
[142] 参《禅门诸祖师偈颂》卷1，《卍续藏》册116，页457。
[143] 同上注，页458。
[144] 《禅林僧宝传》卷1，《...
不详
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------------------------- [20] 尼采在另一处手稿中表示，这个世界之所以看来井然有序，是因为我们已经将之“逻辑化”（logisiert）的结果。见9 [144]; KSA...
刘沧龙
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毕竟不可分和依于此而对于佛教的评判，也是贯穿到其1949 年之后的晚期思想。 页144 如《体用论》 ＜佛法上＞ ：“佛家所以割裂性相为二，盖非无故。佛法本是反人生之出世法[25]”，“其谈到真如...
赖贤宗
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361
中唐
主室西壁龛北侧帐扉
文殊变中的五台山
9
晚唐
主室中心柱东向龛内南壁
五台山
144
晚唐
主室西...
党燕妮
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民族??????神通?魅力），此书第三章正是探讨神通对中国佛教徒的影响。 [143] 引自蓝吉富，>页63。（台北:东大图书公司，1999年9月初版）。 [144] 参阅>，载于>阿含部，页845...
不详
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，不是嗔恚的另一种表态。单从汉译词来解读，‘厌离’的意思不容易掌握，从不同传本及译本来求证，则可进一步理解经中语词的意思。[144] 页25 关于命终‘授记’（veyyakarana）在早期佛教...
释天真
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值得注意的是，《禅林僧宝传》中的曹山示众语，特别加强了对此一侧面的重视。如说“若转得自己，则一切粗重境来，皆作得主宰，假如泥里倒地，亦作得主宰”； [144] “不论天堂、地狱、饿鬼、畜生，但是一切处不移易，...注，页458。
[144] 《禅林僧宝传》卷1，《卍续藏》册137，页222。
[145] 《禅林僧宝传》卷1，《卍续藏》册137，页223。
[146] 《禅林僧宝传》卷1，《...
不详
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成为道教信仰的核心(注15)。道 教是在后汉顺帝（126-144在位）顷，由张道陵所创立的宗 教，虽然奉老子为教祖，但其复杂的混沌的宗教性格，与主 张清静无为的哲学家老子的学说不能相容的地方太多...
林传芳
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