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尊贵堕”：“法身法性是尊贵边事，亦须转却，是尊贵堕。” [156]
（3） 说“沙门堕”之喻，引“南泉”和“沩山”公案，如下：“南泉病时，有人问：和尚百年后，向甚么处去？泉曰：我向山下檀越家作...”（《大正藏》册47，页510）。
[154] 《抚州曹山元证禅师语录》，《大正藏》册47，页533。
[155] 《抚州曹山元证禅师语录》，《大正藏》册47，页533。
[156]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以为系指支谦、竺法护二人(注156)。归纳以上 三说，则为支姓有两人（支谦、支谶），竺姓也有两人（竺 法护、竺叔兰）。我们认为这些人固为“支竺”一词所含摄 ，但“支竺”好似并不限定指这些人。先就...） 见冢本先生‘中国佛教通史’第一卷、三○三页 。 （注155） 见前出横超先生“鸠摩罗什?翻译”，三页。 （注156） 见前出梁氏“翻译文学与佛典”，一六页。 （注157） 同上注（72）。...
不详
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天华出版社，1982年，页155。 [10] 尤其是《大乘义章．八识章义》中收集了诸种异说。 [11] 参见吕澄，《中国佛学思想概论》，台北：天华出版社，1982年，页156-157。 -----...
郭朝顺
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于《香港佛教》第257期（1983年刊出）。本章所论，便是据这讲稿加以扩充。限于本书题目，本章仅能论及华夏妇女的信奉观音及其原因，男子亦信奉观音的原因从略。 页156 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰 ...
曹仕邦
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页40。 12. 蔡巴?贡噶多杰著，陈庆英译，《红史》（拉萨：西藏人民出版社，1988年），页33。 页156 汉地和尚摩诃衍的门徒们说：“以身语作善法行，是不能成佛的。当住于一无所作中而成佛。...
黄敏浩 刘宇光
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页156 边在伯华的引导下，四处求师友访道。桂伯华的热烈宣传，以及伯华个人的人品示范，使得欧阳的心目中，对“当代昌明佛法第一导师[32]”的杨文会，留下了深刻的印像。但是，欧阳并没有立刻向文会...
程恭让
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八十七年，第十章，页141-156。 7. 宗喀巴，《辨了不了义善说藏论》，法尊译，收于张曼涛编，《西藏佛教教义论集(二)》，台北：大乘文化出版社，1978，页213-215。 8. 梶山雄一，《佛教...
曹志成
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因叛逆被诛。 二、郑道子之“神不灭论”：郑鲜之字道子，荥阳开封 人 (河南省) ，事宋文帝，官至尚书 156页 右仆射，宋元嘉四年卒。郑道子云：“世人多云，形 (肉体 ) 与神 (精神) ...
萨孟武
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民初上海居士佛教的发展（1912─1937） 嘉义市玉山国中教师 政大历史所硕士 钟琼宁 圆光佛学学报 第三期 (1999.02) 页155-190 -------------------------------------------------------------------------------- 页156 一、前言 二十世纪初是近代中国宗教发展的一重要分水岭，...
钟琼宁
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27年11月15日，页4。 页185 沪南慈善会、大场惠生社、上海游民习勤所、上海慈善团体联合会等，莫不以之为号召者[156]。 但是，僧界改革派对慈善事业却另有看法。如仁山法师曾言： 吾佛教...
不详
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