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1.1.36 (同)喻是指与宗有共性，有它的(指宗的)特性的事例。 1.1.37 或者与它(宗)正相反的即为异喻。 1.1.38 宗的合是“结论是建立在喻的基础之上，是如此”或者“不是如此”的...2.1.35 (还)因为扛和拉是可能的。 2.1.36 如果说“认识就象军队和森林一样”，也不对，因为原子是感官无法感知的。 2.1.37 (有人说)由于阻碍、干扰和类似，由于错误，(比量)并不能...
不详
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了。
第六，印光如何被立為祖師？印光被立為祖師的經過非常簡單，他住世時四眾弟子便常將他與蓮宗諸祖並論，37 譽他為「當代淨宗泰斗」、38 「淨土宗匠」，39 或尊他為省庵之後的第一人。 40印光圓寂...尤其〈蓮宗七祖．蓮宗十三祖〉一節，頁350-366。 37 參閱釋印光：〈復李德明居士書二〉，《全2》，頁962；〈與魏梅蓀居士書十六〉，《全2》，頁1036。 38 釋印光：〈復聖照居士...
陳劍鍠
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安乐行品〉，大正九，页 37 上 及 中 。 (注 13)〈安乐行品〉，大正九，页 37 中 。 (注 14) 东初出版社，民国 82 年 6 月初版。 4 ... 中 。 (注 18) 大正九，页 61 中 。 (注 19) 大正九，页 37 中 。 6 页 到了陈之慧思禅师，便依〈安乐行品〉撰《法华经安乐...
圣严法师
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梁武帝累修歸極樂〉（喻37）、〈鬧陰司司馬貌斷獄〉（喻31）、〈遊酆都胡母迪吟詩〉（喻32）等，其中有的作品特別強調佛教的「輪迴轉生」、「因緣說法」，有的作品只有強調地獄苦楚。雖然周遊「地獄」、「冥府」...明悟禪師趕五戒〉(喻30)、〈梁武帝累修歸極樂〉（喻37）
《三言》故事中，以修行的和尚身分來經驗輪迴過程，終於覺悟而圓寂，重視佛教輪迴業報思想的作品，相當出色。〈明悟禪師趕五戒〉（喻30）是...
金明求
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│ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 37 │隋晋王府│仁寿│若夫功成不朽。道济无间│《石史》... │页4244b。 └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘
37 页
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不详
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894上、中。19 《大正藏》册46，页85上。20 例如灌顶的《观心论疏》，《大正藏》册46，页619上。21 《大正藏》册37，页224上。22 《大正藏》册46，页868下。23 《大... 见知礼谈《佛说观无量寿经》中之“是心是佛，是心作佛 ，”（《大正藏》册12，页343上），以明此非修非性之 理（《大正藏》册37，页220中）。29 《大正藏》册37，页198上。30...
任博克
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269；袁阳《生死事大──生死智慧与中国文化》（北京：东方出版社，1996 年），页 168～169。 6. 如〈梁武帝累修归极乐〉（喻 37）述说梁武帝觉悟前世轮回业报之事而产生佛性，也放弃痛苦与...30）、〈梁武帝累修归极乐〉（喻 37）、〈闹阴司司马貌断狱〉（喻 31）、〈游酆都胡母迪吟诗〉（喻 32）等，其中有的作品特别强调佛教的“轮回转生”、“因缘说法”，有的作品只有强调地狱苦楚。虽然周游“...
金明求
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观点作品是：〈陈可常端阳仙化〉（警7）、〈白娘子永镇雷峰塔〉（警28）、〈明悟禅师赶五戒〉（喻30）、〈梁武帝累修归极乐〉（喻37）、〈闹阴司司马貌断狱〉（喻31）、〈游酆都胡母迪吟诗〉（喻32）等，...经过现世考验，终于解脱现实的“因果”、“轮回”，而进入涅槃的境界。 三、解脱三世轮回业报以成就涅槃——〈明悟禅师赶五戒〉(喻30)、〈梁武帝累修归极乐〉（喻37） 《三言》故事中，以修行的和尚身分...
金明求
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渊源 37 第一节 多佛思想 37 第二节 佛身论的发展 46 第三节 结语 61 第四章 当代台湾传统佛寺佛陀观的宗教实践 63 第一节 具象形式的宗教实践 63 第二节 非具象形式的宗教...》，《白玉法讯》，第6期，2001年1月 仁俊，《佛教的多佛观》，《海潮音》第37卷10月号，1956年10月 元弼圣，《原始佛教的佛陀观》，《圆光佛学学报》第五期，2000年12月，页117·...
廖淑珍
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壁书、题记均毁)，第36品《商主大精进本生》(壁书、题记均毁)。南壁共绘壁书24铺，其中现存21铺。 西壁壁书依次为：第32品《往生金室本生》，第37品《妙色王本生》，第33品《摩订本生》，第38品《...现存37铺。 北壁壁书依次为：第71品《具光王本生》，第76品《梵志邬陀夷本生》，第72品《婆罗门巨声本生》，第77品《具财王本生》，第73品《赌徒本生》，第78品《婆罗门好月本生》。其后为21行...
熊文彬
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