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教法源流史》40页)。
多罗那拔陀罗译师的继任者为衮噶卓却(1507-1569)。中兴觉囊派,宏扬他空教义。继他后担任座主的为他的高足弟子堪钦·隆日嘉措(32)。(《教法源流史》51-55页)。
...成为争论之由,属半了义教,末转分辩胜义法轮,有《如来藏经》等等。这不是因时因势而说,而是宣说究竟真理,真如法性(41),光明如来藏,众生本具之佛智等,为完全是不可退转之了义教,所以全无所诤之处(原书3-...
不详
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理惑論』三十七章，把佛教與老莊之學，融為一體，將二者相提並論。『理惑論』說﹕ 「吾既覩佛經之說，覽老子之要，守怡淡之性，觀無為之行。反觀世事，猶臨天井而闚溪谷，登嵩岱而見丘垤矣」[41]。 並說論分...的時代思想的影響下，佛教界亦談空說無的性空之學成為熱門，翻譯家也紛紛譯出說明空思想的佛典－－般若經類。 p. 55 關於般若系統的經典，早在後漢末頃，竺佛朔曾譯『道行般若經』，然而，經意有不明的...
林傳芳
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释教录》卷1（《大正藏》册55，页479上）所说，是桓帝建和元年（147）至灵帝中平三年（186）。《历代三宝记》卷4只简单记曰“桓灵帝世建和岁至中平年”。现从《开元录》。 [23] 汤用彤，...、尉头国皆并属龟兹也。桢中国、莎车国、竭石国、渠沙国、西夜国、依耐国、满犁国、亿若国、榆令国、损毒国、休修国、琴国皆并属疏勒。” [41] 《斯坦因西域考古记》（台湾：中华书局，1974年3月...
唐秀连
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贤，所以夕惕宵勤仰思攸济者也(41)。 此慧远传中，刘遗民就慧远大师带领缁俗百二十三名集结于庐山之北般若台精舍阿弥陀佛像前修净土教的缘起，所撰写的文章，亦载于《出三藏记集》卷15慧远法师传(大正55、...53) 大正12、270、a。(54) 大正25、126、b。(55) 大正26、41、b。(56) 大正26、42、c。(57) 见拙文〈《无量寿经》糅合本一研究(一)──王日休の《大...
释慧严
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的资料有十余种之多， 参阅屈大成，《大乘大般涅槃经研究》，文津出版社 ，1994年，页29。 (注5) 《大正藏》卷55，页60中...鼎文书局，1975 年，页 391- 396。《出三藏记集》卷十四， (注7) 《大正藏》卷 55，页 102 下 -103 上。
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释恒清
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固然为实有；无为因果择灭别有实体之理由亦充分表现出来。这当然是世亲同意有部所说，才安排在最后作有力有利之反证。在《俱舍论》中，世亲所安排之答辩，凡是他所不同意的一
55页
方总是不给予他最后...轨范诸师释此二句，为显因果不断及生，谓依无明不断，诸行不断。即由无明生，故诸行得生。”(注41)(六)业体论：志表如下：(注42)
┌以思心所为体 ……&...
李志夫
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入无色界，则无中阴。(注41)此外，在解释人的十二缘 起时，《三法度论》的作者采用胎儿在母体内成长的过程来 说明。(注42)补特伽罗随著胎儿的成长与行为者同来到 ... 1984.pp.7-16.
注11 慧远，“三法度序”，收在僧佑《出三藏记集》卷10， 《正藏》册55，页73-a。此序说：“大乘居士，字僧 ...
周伯戡
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页357 上～中。 （41） 《大正藏》卷 37，页 173 中～下。 （42） 《无量寿经义疏》，《大正藏》卷 37，页 103 上。
... 大乘人中种性己上，说为上品；小乘人中从 凡至圣，持戒无犯，说为中品； 大乘人中外凡有罪， 说为下品。( 注 55)
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不详
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智论》的偈颂是这样说的： 诸网不可布，爱无何所将？佛所行无边，无迹由何往。[55] 由上文中的偈颂文之中很难可以看的出来《发智论》所要表达的观念，所以在偈颂之后有对这一个文下了注解以方便让人了解《发...大正25．255ｃ [41] 《大毗婆沙论》卷177?大正27．889ａ～ｂ [42] 《大毗婆沙论》卷119? 大正27．620ｃ～621ａ [43] 《大毗婆沙论》 卷177?大正27．...
釋慈旭
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造，长行为无著造。[41] (5)《中边分别论》? 一心论、一种七现。- 王所一体论。? 种子本有论。ˉ 极端的“唯识无境”说。[42]?° 颂是弥勒造，长行为世亲造。[43] (...得生，圣道转令舍染得净。(大正三一．55a)由此亦可看出《成唯识论》并非完全无视于如来藏思想，只是站在新译唯识的立场，如来藏若即是法界无差别性或“心本性净”的不同说法，它是迷悟依，属于非现象界，与...
陈 一 标
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