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。中途复见明德先生，叹而问曰：‘子与天下士日泮涣悲歌，意何为者，究竟于性命何如，何时可了？’夜思此言，不能安枕。久而省之，知生之为性是也，非食色性也之生。”〔46〕又云：“性命通则出入以度无碍，恨复未...对《南》剧概括所说的“化梦为觉，化情归性”〔50〕。此处关键是“化”而非“合”，即通过化解而取得转换(如“转识成智”)，并非两者直接合并。 “化”的前提是“识破”，即“觉”与“悟”，与“迷”相对...
黄卓越
|佛学论文|因明|五明|
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438年（北魏太武帝太延四年） 北魏太武帝拓跋焘诏罢沙门年龄50以下者，以其强壮，使为民。444年（北魏太武帝太平真君五年） 太武帝在崔浩煽动下灭佛。数年间，北魏境内佛教荡然无存。445年（北凉...陕西邠州大佛约创于此时。 新疆吐鲁番高昌台藏塔建立。 新疆库木吐剌千佛洞46窟开凿。 福建晋江龙山寺创建。 日本遣隋使来华。 百济王兴寺创建，30名僧人来华。601年（隋文帝仁寿元年） ...
虚云
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這種不捨世間的態度，在『八千頌』的他處復有表示： 不離色故，觀色無常。不離受想行識故，觀識無常。[45] 隨如來生，如如來如，不離諸法。如是如，不異諸法。[46] 譬如工匠，于機關木人，若男若女...Vimalamitra )解釋“空不異色，色不異空”，謂色與空都沒有外在的質體( bāhyārtha )；即是說，空不外在于色，色不外在于空。[50]更清楚地說，即是，在色之外無空，在空之外無色。...
吳汝鈞
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遂使孔子思想崭然以一新体貌新精神，超然卓出于道释两家之上，而又获一新综合。”[46] 由此可见，就理学与佛家的关系而言，虽然他们在出发点上对佛教充满了对抗情结，但在具体的思想展开过程中则无一例外都...心”则主要是从真、妄的角度，指出“净心”所具有的“真如”之性。[50] 王阳明曾明确阐述心学之“心”与佛家之“心”的不同，他说：“夫禅之学与圣人之学，皆求尽其心也，亦相去毫厘耳。……该圣人之学，无人...
王心竹
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涧水依山曲，层阴失昼天。 一楼浮海日，百雉接江烟。 蓧荡留春意，松柏结大年。 此间棲托好，聚石与谈禅。[46] 韬光夜坐（万士贞） 石凳随溪折，岩高众势供。 泉声不断壑，树影若连峰。 ...晨步韜光道中示移暉上人（陆繁弨） 苔径凌晨步，篱花带露垂。 溪云流不尽，海日起何迟。 往事每多悔，他生未可期。 不如归白社，杖履日相随。[50] 韜光（汤右曾） 涧桥徒倚老松根，箫箫严扉书...
悟真
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思想，[乃上君寭而国民革命、而社会主义、而无政府主义]。并且[以无政府主义与佛教为邻近，而可由民主社会主义以渐阶进]。(46)在新学、革命思潮与社会主义的交互作用下，太虚认为佛教当合乎两大原则，即[合...由人类而推至众生。故曰：[人生者，谓人类及非人类之一切有情众生也。世间者，谓迁变无常之宇宙万有也。](50)太虚的新佛教所著眼的，不只是他个人，或任一个人成佛一否的问题，而是如何建设人间净土，使众生...
林明昌
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经验以及是否能了解弟子的根机而予以指导等。西藏布敦曾列举阿闍黎的德相包括：多闻、真实见证的功德，善巧言说、有不吝惜财务的悲悯心，心行无怠惰、疲厌等，〔注46〕这才是成为上师真正的要求。 （二）骇人的...密法。据林崇安的研究，不论显密其修学基础都在于出离心、菩提心及空性见。〔注50〕如此看来，在经院教育的体系中，修息密法者绝非是泛泛之辈，完全不是如内地所描述的庸懒无知、荒淫无度的喇嘛。当然，或许有某些...
梅静轩
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精益求精，进一步发展出独创一格的修观体系（注46） 总之，《道灯》对西藏佛教实修方面的影响非常巨大、明显，这一点一般人都看得出来。《难处释》的影响虽不明显；但是，其中含摄了当时印度盛传之学，更结合了...由不贪意乐和胜进修行摄。…胜进修行由福德资粮和智慧粮摄…。” “追求殊胜功德，就是增上意乐，增上意乐就是：善待诸生灵，慈爱一切有情，恭敬一切圣者，悲愍诸世人，承事上师…”（注50） 由此看来，...
陈玉蛟（释如石）
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真性有为空」等视为似比量，(注 45) 也就是唯识所说的「识是假境所依事故，亦胜义有」(注 46) 的识，清辨依《掌珍论》来看，有法的非空，在胜义谛来说，根本是不存在的。(注 47) 护法认为「在世俗上...显现，也就是识体能具有相分见分的看法是错误的。好比是水晶本身虽是透明，但能因青色等特色 (注 49) 的东西，而变现成青色一样。 (注 50)这就说明识体有能随对象而有自己显现的性质。因如果离开所知相...
陈宗元
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、三者天行、四者嬰兒行、五者病行。[46]聖行與梵行是菩薩思惟修習的；天行即是第一義天的如來行；嬰兒行亦是如來大行，
p. 14示現無知無說無示，如初生嬰兒狀；病行是說，如來本無病，為化眾生故，...修菩薩行的，唯有人。佛性功德，人身最為發達，所以人才能學佛成佛」。如何以人身學佛，他也主張「當從十善菩薩學起」。[50]以十善為菩薩行的看法，與大乘諸經論及歷來諸大師，幾乎完全一致。[51]印順法師一生...
释圣严
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