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  • 云栖本师行略

    (44)不能外因缘以为教,于今之时节而欲提唱宗乘(45),犹适越而北其辕也已。故向上一途(46),三缄其口,有默谕而无显言,亦若宣尼之性道(47),有不可得而闻者也。况润之承事门庭最晚,而于群弟子之中...其佛出世,宣讲《妙法莲华经》,后来有缘参与释尊灵山法华会座的听众,皆为其时之结缘众。  (45) 宗乘:禅门义旨。  (46) 向上一途:指极力参究,证悟真如本体,直入诸佛境界。  (47) 宣尼:即...

    释广润

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  • 金刚五礼

    无33极34,愿海无边35,积行三祇36,累功37十地,广38超39法界40,体满虚空41,  南无圆满42报身43释44迦45牟尼佛46。  一心满47敬礼,如来生48地,雪山之49北,香山之50东...作“本师释”,乙本、己本、壬本、丑本、卯本作“同名释”。  45“迦”,寅本作“伽”。  46“尼佛”,丑本无。  47“满”,除卯本外,余诸本均无。  48“生”,戊本作“十”。  49“之”,底本...

    达 照

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  • 大陆佛教学研究现状管窥[1]

    的《禅悟之道:南宗禅学研究》[43]、洪修平的《禅宗思想的形成与发展》[44]、葛兆光的《中国禅学思想史》[45]、麻天祥的《中国禅宗思想发展史》[46]等。此外,诸如《印度禅》[47]、《如来禅》[...中国人民大学出版社,1992年。  [44] 江苏古籍出版社,1992年。  [45] 北京大学出版社,1998年。  [46] 湖南教育出版社,1997年。  [47] 方广锠着,浙江人民出版社,...

    宣 方

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(四)

    僧尼可参加文化界、教育界、慈善界等工作,在家佛教徒则从政、从军、从事实业、金融、劳动服务都行。总之,使国家社会民众获佛教利益就是今菩萨行(47)。倡导今菩萨行需要有基地,太虚把它称为“菩萨学处”。他...东初出版社1995年版。   (44)原载《海潮音》8卷8期,1927年8月。   (45)《太虚法师年谱》页298。   (46)参见太虚《人乘正法论》。   (47)太虚《从巴利语系佛教说到今菩萨行...

    邓子美

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(三)

    解深密经》中是指一切种子心识的阿陀那识。如经说:  “阿陀那识甚深细,一切种子如暴流。我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。”[47]  佛陀对凡夫和二乘不说一切种子心识的阿陀那识,其原因是此识深、细,微妙难知...正藏》册43,页301上  [45]《摄大乘论本》卷上,《大正藏》册31,页134上  [46] 无性《摄大乘论释》卷二,《大正藏》册31,页386上  [47] 《解深密经》卷一,此颂《大正藏》(册...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(三)

    详《瑜伽》之所未详处;三是唯心论,此以《庄严》、《摄论》为其代表。《庄严》本是遍摄《瑜伽·菩萨地》的,其思想多为“瑜伽”之特色,然于《述求品》等中亦多讲“唯心”,(注47)说法与《深密》几同,虽是“...436,(长沙)岳麓书社,2002年12月1版  (注47)《大乘庄严经论》卷五,《大正藏》册31,页613中—下  (注48)《大乘庄严经论》卷二,《大正藏》册31,页599上—中  (注49)《摄大乘...

    张化蒙

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  • 论苏轼的净土信仰

    也。自非从般若中来,其何以臻此?”(5)  此后,丛林盛传东坡前身为戒禅师。如《乐邦遗稿》(宗晓编)卷下(《大正藏》第47册)“通记诸公前身后报”条曰:  苏文忠公轼自言:“母夫人初孕时,梦一僧来投宿...日,岂非事已前定?”南行之日,携《阿弥陀佛》一轴。人问其故,答曰:“此轼往生西方公据也。”   《龙舒增广净土文》(《大正藏》第47册)第七卷“指迷归要七篇·二、戒禅师后身作东坡”云:  五祖禅师乃东...

    许外芳

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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    夫一明一暗,天之常也;乍现乍没,圣之权也。常理寡尤,权道多益【46】。遂乃以永贞元年岁在乙酉,极寒月满【47】,住世六十,僧夏四十,结法印而摄念,示人间以薪尽矣。呜呼哀哉!天返岁星,人失惠日。筏归...但不论是生还是灭,皆出于利益众生的悲心,故曰“权道多益”。   【47】 寒月满:十二月十五日。   【48】简日于建寅之十七:简,择。建寅,正月。夏历正月建寅,故以建寅指代正月。   【...

    不详

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  • 大安山延福寺李山主实行录丛考

    小字满行47字。正书。余为《佛顶尊胜陀罗尼经》。  1949年后房山区大安山乡征集。现藏房山区文物管理所。  铭文不长,除去附刻的《佛顶尊胜陀罗尼经》,其余亦按原格式照录如下:  大安山延福寺李山主...3期,41~47页。  ⒇黄春和《辽代燕京禅宗传播史实考述》,《首都博物馆丛刊》第13辑,北京地质出版社,1999年,1~6页。  (21)池田温《中国古代写本识语集录》,东京大藏出版株式会社...

    任昉

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  • 欧阳竟无佛学思想的基本特色

    无漏种现。”[欧阳竟无:《与王化中书》,见《孔学杂著》,第47页] “性寂论”则是其终能融通孔佛的最关键所在。儒佛二者之终极旨归即显于“性天必至寂而上达乎不思议”[欧阳竟无:《论语课叙》,见《孔学杂著》...五官四体之涉,四种诚舍,赤裸裸地,本体自显。此可信矣。本体倘显,即是归真,此可信矣。”[《孔学杂著》第46--47页]如果说,“四种诚舍”而“本体自显”;那么,“本体倘显,即是归真”,不正是欧阳竟无...

    赖功欧

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