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录》,台北:佛教出版社,1976。 丁敏,〈当代台湾佛教僧侣传记研究:意义、视角与方法之省思〉,《第三届台湾当代佛教发展研讨会论文集》,3(2002),页53—71。 于君方,〈戒杀与放生-中国...届台湾当代佛教发展研讨会论文集》,3(2002),页37—53。 释慧严,〈台湾佛教史前期〉,《中华佛学学报》,8(1995),页273—314。 释慧严,〈佛教伦理与时代潮流〉,《从传统到现代—...
妙音居士
|佛学论文|因明|五明|
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波逸提;若比丘尼为人治病以为生业,波逸提。"(注:T22/95a*)《摩诃僧祗律》卷38也规定:"比丘尼不得授俗人外道医方。"(注:T22/53Ib*)但是佛教的这些规定并不是排斥医学,而是为了保证...53/506)这是对当时汉地佛教界内以医术结交权贵的不良现象的尖锐批评。)。佛教提倡以慈悲为怀,律藏中也有多处表明佛陀对医学的亲善态度,佛陀与医王耆婆(Jivaka)的关系也很不错。但总的看来,佛教中...
陈明
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各寺寺主亦仅维持其传承系统,未闻发展有其它流派。(《教法源流史》53-63页)。
二、觉囊派教义
(二)
觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起,独树一帜。觉囊派持他空见:承认有真如本体,与藏...本身不空。离戏就是离开加在胜义上的断常有无诸边执和二取有相之法(53)(《知识总汇》中547页)。胜义空性具足一切胜义善品是诸法之本性(《文选》102页),它既不是抽象的空,也不是缘起的无自性空,而是恒...
不详
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183 ~ 187。又参拙 作 Vinaya in China 页 53 ~ 61] 之后,如今 中国藏经中仅余有关《四分律》的注释。 (14) 在卍字续藏经第六十六册,今仅存第九卷。 (15...僧尼的 衙门,见《魏书》〈释老志〉页 1447 上。 67 页 这道诏书的意思是:从今以后,众僧犯杀人或更严重的 罪行才依俗世法律处理,其余较轻的罪行,则交给“昭玄” 这衙门, (53) 由...
曹仕邦
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讀異部宗輪述記》現代佛學大系53,彌勒出版社民73年2月 蔡耀明《中國文哲研究通訊》第七卷.第一期年刊,<由三乘施設論菩薩正性離生>P109~141 釋海實──《成實論》「法位」之初探一文1998 ----...P.7。 [2] 有關《中阿含經》及《中部》相關經別的對照,可參考印順導師著《說一切有部為主的論書與論師之研究》P.53~54。 [3] 《雜阿含經》卷16(大正2?115上-中)。《相應部》「...
釋成慧
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风光,化为永恒的记忆,深深烙印在每一位参学队员的学佛历程中。善财童子53参的故事,似乎隐约出现在当代佛子的身上。
仰光大金塔的慈光
12日下午,参访团一行经过数小时的空中飞行后抵达缅甸首都仰光。在...参访善知识等活动古已有之,《大方广佛华严经》中的善财童子53参便是我们参学道路上的榜样。经云:“善财童子,乐善知识亲近供养,处处寻求承事请法。诸仁者,此长者子襄于福城受文殊教,辗转南行求善知识,经由...
不详
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的一类圣者,只是如“如实知见井水,但还未尝到水一样。”[53] 初期大乘时期的《般若经》,对于法相之差别(如要现观四谛,必须先对四谛的法相作分别,依次学习[54]),与有部论书可说是一致认同的,但在....365。 [52] 印顺法师《空之探究》p.152-153。 [53] 《杂阿含经》卷14(大正2.98c)。 [54] 《大般若波罗蜜多经》卷466(大正7.357c);《摩诃般若波罗蜜经》...
不详
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53 页
彼一阐提虽有佛性, 而为无量罪垢所缠,不能得出如 蚕处茧, 以是业缘...善根”,又言一阐提者“不信因果、无有惭愧、 不信业报、 不见现在及未来、不亲善友、不随诸师所说教诫 ,诸佛世尊所不能治”,( 注 53) 但是另一方面也说佛陀会 ...
不详
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读异部宗轮述记》现代佛学大系53,弥勒出版社民73年2月 蔡耀明《中国文哲研究通讯》第七卷.第一期年刊,<由三乘施设论菩萨正性离生>P109~141 释海实──《成实论》“法位”之初探一文1998 ---...》P.7。 [2] 有关《中阿含经》及《中部》相关经别的对照,可参考印顺导师著《说一切有部为主的论书与论师之研究》P.53~54。 [3] 《杂阿含经》卷16(大正2?115上-中)。《相应部》“...
释成慧
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53页
三、竺法护翻译之经典的问题
1.经典译者的审定问题
要决定什么译作是法护的作品,并不容易。本文大多依据僧佑的《出三藏记集》,它除了...文字、文句的多变化,可能是由于他的不同助手本身不同的风格,(注53)而翻译的详实与否则是他的责任。僧佑曾赞美法护的翻译没有前人的错误。(注54)
法护的翻译是介于旧译与新译之间,所以用词也常有...
梅乃文
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