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，非我、非我所。(注 81)凡夫之世间 为其六根所对境，而为彼六识所分别；此世间一切法是非我 、非我所，此世间一切法以无我、无我所，所以是空。佛陀 肉眼、天眼... (注 80) 见大正.274-上中下。 (注 81) 见大正.2-150上。 (注 82) 参阅 SⅢ.p.144；大正. 2...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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“玄武门事变”才夺得太子地位，进而称帝的唐太宗，自有其政治野心，且深盼能获朝臣认同以巩固其政权，为安抚民心期受百姓爱戴。所以企图藉战地立寺之举，凸显自己慈悯赤诚，起收览民心之效， ( 注 81) 这...)───────────────(注 81) 郭朋认为唐太宗于战地立寺，非真出于对战死者悼念之心，反倒是要做给文武大臣、归顺者、者百姓、佛教僧侣等“活著的人们看的”，是别有用心的(参郭朋，《隋唐佛教》...
陈昱珍
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。 (注 56)：西藏大藏经，册八八，78a4~78a6。 (注 57)：同前注引书，37b2~37b3。 (注 58)：同前注引书，81b6~81b8。 (注 59)：同前注引书，...
陈玉娇
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法师圆寂于汐止弥勒内院的法华关中，一切恩怨也就归于平静。 印顺法师为了替李子宽解围，在心悟法师指责善导寺不应由在家人负责之下，于一九五六年三月四日晋山善导寺，81但先决条件是必须有一得力的监院代为...），页65。 81 同（注16），页95。 82 同（注16），页100~101。 83 同（注5），页1269~1270。
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阚正宗
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护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究 曹志成 圆光佛学研究所老师 圆光佛学学报( 1997.10 ) 圆光出版社发行 页 81-90 -------------------------------------------------------------------------------- 页 81 一、前言 护法--玄奘一系与安慧一系对《唯识三十颂》中核心概...
曹志成
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名为 byanchub btsun， 也即是《王统镜》 (Rgyal rabs gsal bahime lon) 中所说的 Hbre bzah byan chub btsun。(注 81)
...住世寿元也。施主为王妃菩提氏，并由唐廷汉比兵大宝仁钦监铸。(注 83)───────────(注 81) 参考佐藤氏书页 802。
(注 82) 以上录自王尧氏《吐蕃金石录》页 185 ～ 186。...
释慧严
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1998年。阚正宗《台湾佛教一百年》“台南开元寺”部份，东大图书公司，1999年。 3. 阚正宗前引书页81-86。 4. 《台湾日日新报》为当时报纸，报导宗教信仰活动，颇为详尽，且少偏见，而《正...正6年3月27日。 43. 王见川＜西来庵事件与道教、鸾堂之关系──兼论其周边问题＞页81-84，《台北文献》直字120期，1997年。 44. 同前注页84。 页288 策[45]！根据...
王见川
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(80)，而“吞尽百川水方明一点心”却仍犹披鳞甲(72)，又如常在的人消不得人天供养(72)等。同理无也不是，如无一法可当情早当情(81)，天地不能覆载则已覆载(70)，其他如无生犹是末(74)无心...公案来(81)，身与万象，正如同上述真假，色空、有无，本乃出自学者的执着，若本此执着去意度，自然有拨不拨万象的进一步迷惑，〖HTXL〗NB26D和尚诗所云“个中生解会，眉上更安眉”也是这个意思。
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黄明德
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《戒律学纲要》，页186 ，天华出版，民国67年再版。
(注 20) 同注20，页5。
(注 21) 明复法师《中国僧官制度研究》，页9 ，明文书局出版。
81 页
之法和法师为...) 同注26，页73。
(注 34) 同注26，页81。
(注 35) 《六祖惠能大师法宝坛经》，〈自序品〉第一，中英会刊，香港佛经流通处，页2。
(注 36) 同注35，〈顿渐品〉第八，页34...
李志夫
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舉的順序與前述《瑜伽論》相同；但是在《瑜伽 論》卷第81(40)所列舉的順序是：「苦智、集智、滅智、道智、 法智、種類智、他心智、世俗智、盡智、無生智」。如此，不但 早期的一切有部的...134下)。 40.《瑜伽論》81(大正30， p.751中)。 41.如來的十力(`dasa tathagata-balani`)是佛十八不共法之一 科，此十力又名十神力，或十種...
不详
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