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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    于是，在思惟上便陷入　　了既连续又切割的两难。　　龙树另一和僧肇引文略同的句子，亦如此表达：　　「已去无有去。未去亦无去。离已去、未去、去时亦无去　　（注29）。」　　一旦依此句法作析辨，立即陷入矛盾...，白首而归，邻人见之曰：昔人犹在耶。志曰：吾似昔人　　，非昔人也。」而恍然了悟经文所说的「诸法本无去来」的看　　法。此见《憨山大师年谱疏》（台北老古事业文化公司，1984　　年），页29。以下简称《...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（1）

    冥邻也 。岂偶然之故欤﹖」(注29)袾宏建造放生池于某园中，比拟 三教圣地，尤其是佛陀成正觉所在的中印度摩竭提(陀)国， 摩竭一字原为鱼王鲸鱼。 ... 。梦观音以甘露灌口，遂得无碍辩才。」(注48) 29页 用公帑实现慈悲的理想，虽慷他人之慨而无可厚非，何况公 帑来自赋税﹗ ...

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    注2　　8)周颠、张中等道家人物，更对太祖的平定群雄，有策算神　　功。(注29)加以从龙武将又多信奉道教，故而稍重之。再次　　，道教虽亦有派别之分，但正一教的张天师为张陵后嗣，隐　　然为正统之领袖﹔不...29) 明史，卷二九九，页七六三九，周颠传； 页七六　　四○，张中传。　　(注 30) 蒋维乔尝谓明世宗虽有排佛之举，然自中国历史　　观之， 元宪宗、世祖之斥抑道教，可称道佛二教　　争执之最后时期。 （...

    朱鸿

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    禅宗与致幻剂同等看待，例如美国人就认为一种名为LSD的致幻剂与禅宗功夫具有同等效力。　　六是把禅与催眠术、瑜伽术混淆起来，这种情况也主要集中在欧美(以上关于六种对禅宗的误解，参见《 禅宗与道家》第29...

    邢东风

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  • 南诏大理大黑天图像研究

    所有饮食随列于前。 曾亲见说大涅盘处般弹那　　寺，每常僧食一百有余，春秋二　　29页　　时礼拜之际不期而至， 僧徒五百临中忽来，正到中时无宜更煮，　　其知事人告厨家曰： 有斯食卒事欲如何？于时有一净人老...

    李玉珉

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    第贰拾伍参狮子嚬呻比丘尼”。　　26．“第贰拾陆参婆须密女”。　　27．参南方善度城的鞞瑟胝罗长者。　　28．参“观自在菩萨”。　　29．“第贰拾玖参正趣菩萨”。　　30．“第叁拾参”，未写明善知识...

    谢继胜 谬肠

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  • 僧叡对空有二说之会通

    ，照忘然后无明，非明尔乃几乎息矣，几乎息矣，慧之功也。」[注29]　　也就是说叡公认为一分完整的禅定工夫本身，除了以禅定来达成般若的朗现之外，更需要藉般若来达成禅定的完全。换而言之般若的朗现，需要借助...-b　　[27] 大正藏　V55 p65.b　　[28] 大正藏　V55 p76.c　　[29] 大正藏　V55 p65.b　　[30] 大正藏　V55 p42.a　　[31] 大正藏　V55 p...

    涂艳秋

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    处。』」[27]僧传记载，因为诵念《法华经》而生兜率内院者，还有唐之妙运[28]、法空[29]等。由此可知，在许多隋唐僧侣的心目中，诵持《法华经　　--------------------------...

    李玉珉

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  • 《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据

    《略疏》而作。（《大正藏》38）　　6、 《维摩经义疏》六卷，隋吉藏撰。（《大正藏》38）　　7、 《维摩经略疏》五卷，隋吉藏撰。（《卍续藏》29）　　8、 《净名玄论》八卷，隋吉藏撰。（《大正藏》...

    许宗兴

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    道教仪式和道士之神异力量。干宁二年（895）起，钱镠重建余杭之天柱观，后来于光化二年（899）完成时，钱镠命上清道士阎丘方远为首，[29]　与毕法道士郑茂章等其它三十多位道士于观中焚香清修。他并奏请...，页817下23。 　　[23] 参其The Meaning of Myriad Good Deeds，页28-29和《佛祖统记》，《大正藏》册49，页389下27-28和页390下1-2。有关弥勒...

    黄绎勋

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