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寂然。澄寂名空，摇动名尘。以摇动者，名为尘义【《楞严经》卷一，《大正藏》卷十九，109c。】。 客尘喻妄想，主空喻自性。常住的人，本不跟客人或来或往，喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭，所谓“但自无心...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
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的修持方式。
宏智正觉强调，默与照是禅修不可缺少的两个方面，两者应当结合，统一起来。他说：“缄默之妙，本光自照。”【《宏智禅师广录》卷九，《大正藏》卷四八，109b。】默是照的体（本），照是默的...
方立天
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身正面109，侧宽98厘米。佛龛高107厘米，正面刻有阿弥陀佛与二菩萨，头均残。坐佛通须弥座高83厘米。龛右侧还雕有女性跪姿供养人与侍女，龛左两男供养像已残。全龛内外还刻有精美的线画。两菩萨外侧刻有...
张总
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mdash;109页。
附：“梵我一如”演绎一览表：
文献名
时间
约公元前
梵的意义
我的意义
...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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。以不住者，名为客义。又如新霁，清阳升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。澄寂名空，摇动名尘。以摇动者，名为尘义【《楞严经》卷一，《大正藏》卷十九，109c。】。
客尘喻妄想，...
吴立民
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佛陀教育基金会，1994年，109页。】另外，在《法如行状》也载：‘师（弘忍）默辨先机，即授其道，开佛密乘，顿入一乘。’【《金石续编》卷6，转引自印顺《中国禅宗史》，台北正闻出版社，1988年，385...
阚正宗
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，皆以直故。 108． 菩萨不与法缚，不求法缚。 109． 于一切相，离一切相，即是无相。 110． 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无棲泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而...
慧律法师
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識為二位：「一、有漏位，無記性攝，唯與觸等五法相應，
但緣前說執受
109頁
處境。二、無漏位，唯善性攝與二十一心所相應。」...
法舫
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故真如非在虚空。 卷109佛云：「然诸众生不知我身内所住识有何体。跋陀罗波梨，此识善成就故，流至于一切诸有，然诸有不染着。……如是如是，此识欲初生在粪秽之所，食诸不净，又在猪狗等腹内受胎。」故真心非...
不详
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身別受變易者，出何聖教？《勝鬘經》等並無捨分段言。《瑜伽》、《佛地論》等皆言無漏定願以資故業，令所感身漸勝令長。《顯揚》十六云依變化身，得至佛位；亦不言捨分段。《入大乘論》亦云住壽。不依經論，自意定之。[109...107] 十卷《楞伽經》卷2〈集一切佛法品〉第3之1，《大正藏》冊16，頁525下。 [108] 慧沼的引證見《慧日論》卷4〈依文顯正章〉第3，《大正藏》冊45，頁445中。 [109] 《...
廖明活
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