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  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    顾生首创维摩诘像,有清赢示病之容,隐几忘言之状”[2][P112]。  由此可知,顾恺之始创的维摩诘形象,因病呈消瘦憔悴之状,并凭几而坐。由于书中没提到文殊菩萨的记述,可以推测,这是一幅单独的维摩诘...

    梁银景

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    111 阿弥陀经(24)  TK111V  荐亡仪轨(24)  TK112 金刚般若波罗蜜经(26)  TK114 大方广佛华严经变相(28)  TK115 金刚般若波罗蜜经残页(28)  TK116...112)  TK329 四字空行母记文卷上(116)  A3 密教咒语(123)  A4 护国三宝偈(126)  A4V 照心图(130)  A5 1.念一切如来百字忏悔剂门仪轨(134)  2.求...

    宗 舜

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  • 提婆达多之研究(一)

    樵夫忘恩出卖熊,共猎师杀熊;(112)  樵夫忘恩推熊下,供虎食噉;(113)  国王刺血施财救人,病人得愈忘恩;(114)  提婆前生刺瞎兄眼,夺宝,篡位事;(115)  王子为活妻命,刺血割肉,妻却...

    永祥

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  • 提婆达多之研究(二)

    部毘奈耶破僧事》卷十五,《大正藏》第二十四册,第一七六页下——一七七页上。  (112)《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十五,《大正藏》第二十四册,第一七七页上——下。  (113)《根本说一切有...

    永祥

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  • 南传佛教史(六)

    比丘、少弥)在家  初级112,736名 初级13,910名  中级20,383名 中级2,942名  高级11,555名 高级953名  共计144,674名17,805名(依佛教时代社编《佛教大...。雕像多属凡庸,只有一件精作,即毗湿奴与湿婆二神一体的诃利诃罗神像。(《印度支那文明史》,第111-112页。)  碑铭及门柱的刻文,是记载国家制度和历史的主要资料,但更多碑文是记述宗教的情形。主要...

    净海

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  • 南传佛教史(七)

    说,于公元十四世纪初期,上座部佛教传入柬埔寨与老挝。)  1968年,编篡翻译近四十年的柬埔寨文佛教三藏,终于全部完成出齐,共112卷,其中律藏13卷,经藏63卷,论藏43卷。1969年4月1日,国家...

    净海

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  • 民国以来的汉藏佛教关系(1912-1949)---以汉藏教理院为中心的探讨

    上述哲蚌寺免除差役的规定应该是汉僧乐于前往的重要原因。  该办法于1942年修正为112,笔者推测应该是因为藏僧并无人至内地学习,暴露了旧条文不切实际的缺点,因而改为单向的补助办法;这件事说明了汉藏...  110 转引自法舫,,《海潮音》17:1,民25年1月15日,p.6,多杰格西弟子汪注分别致函汉藏教理院及重庆佛学社,希望代为宣传这项优待。  111 杨嘉铭,,85年未刊稿。  112 驻藏...

    梅静轩

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  • 从佛教景教传播中国的成与败看外来宗教本土化的若干理论问题

    唐代景教的记载,主要见诸《唐会要》卷49、《册府元龟》卷546、卷971、 卷975 、 《全唐文》卷727、《新唐书》卷112、《旧唐书》卷18以及宋代人宋敏求的《长安志》卷10。此外佛经《大正新修...

    张晓华

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  • 北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争义

    公司,1997年版,第111,112页。)于是,注经不仅是一种诠释学意义上的“视野融合”,“意义”已经不再是指向“文本”中所存在的东西,而更多地指涉到阅读经验中所发生的事情。解释作为一种“修辞的策略”(...

    龚隽

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  • 观相念佛:盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    首尾完整,存112行,每行22-28字,写经体,书法工整,首题:《佛说观佛三沫(昧)海藏经本行品第八》,尾题:《佛说观三昧海经一卷》。  2.P.2300:首全尾残,存87行,每行17-19字,写经体,...

    张先堂

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